CONCEPTOS DE ASTRONOMIA BASICA PARA AFICIONADOS

2011-09-20T23:07:00.000-03:00

Escuche diariamente Radio Kosmos Chile

De: 19.00 a 23.00 hrs., de lunes a domingo.

Programación:
19.00 a 20.00 horas: Música.
20.00 a 21.00 horas: Conferencias grabadas
21.00 a 22.00 horas: Música.
22.00 a 23.00: Informaciones y Cápsulas Científicas.

Lo invitamos a que emita su opinión sobre este medio de comunicación y difusión.

Próximamente y en una 2º etapa uniremos el audio y la imagen.

Haga clic sobre el logo de la derecha e irá directamente a Radio Kosmos Chile….

CONCEPTOS ASTRONOMICOS BASICOS....

2011-09-20T22:59:00.000-03:00

• Astrofísica

La rama de la astronomía de mayor amplitud y desarrollo. Abarca todos los campos de investigación astronómica que no quedan incluidos dentro de la astronomía clásica, o sea, todo aquello que no pueda clasificarse ni como mecánica celeste ni como astronomía de posición. Por lo tanto, casi toda la investigación astronómica moderna queda incluida dentro de esta rama y por este motivo en la actualidad los términos astronomía y astrofísica funcionan como sinónimos.

• Asteroides

Son cuerpos menores del Sistema Solar, mayoritariamente compuestos de silicatos y metales. La mayoría de ellos son pequeños, de algunos metros hasta las decenas de kilómetros, y de formas muy irregulares. Unos pocos alcanzan a varios cientos o hasta mil kilómetros de diámetro. Ése es el caso de Ceres, el primer asteroide, descubierto en 1801 por Giusseppe Piazzi. Casi todos los asteroides se encuentran en la región entre Marte y Júpiter conocida como cinturón principal. Este ha sido el primer anillo de cuerpos menores conocido (el segundo fue el transneptuniano). En las primeras etapas de la evolución del Sistema Solar se formaron millones de cuerpos de hasta algunas centenas de km. de diámetro, a partir de la agregación de los silicatos y metales que abundaban en la región de los planetas terrestres. Mientras que los que se formaron en la región interior a Marte se agregaron dando lugar a los planetas terrestres, aquellos que se formaron un poco mas allá de Marte no pudieron agregarse para formar otro planeta. La cercanía de Júpiter modificó sus órbitas de tal modo que al chocar entre sí lo hicieran a velocidades tan altas que, en lugar de agregarse para formar un objeto mayor (como le sucedió a los objetos más interiores), los objetos se fueron rompiendo en trozos más pequeños. No todos los asteroides están en el cinturón principal, algunos han sido eyectados de este debido a perturbaciones gravitacionales y colisiones mutuas. Las órbitas de algunos de estos asteroides eyectados se acercan a la Tierra y todos aquellos cuya distancia mínima al Sol es menor que 1,3 veces la distancia de la Tierra son considerados como Asteroides Cercanos (o NEA, del inglés Near Earth Asteroids). Algunos NEA son potencialmente peligrosos dado que pueden chocar con la Tierra.

• Arqueo astronomía

Nuestro conocimiento actual de la astronomía permite y hace más fácil descubrir qué sabían del cielo los pueblos de la antigüedad. La disciplina que estudia este campo y se ocupa de la astronomía que nunca fue escrita, se denomina arqueoastronomía. Es una rama compleja, ya que los registros de los que se dispone son escasos y en muchas ocasiones de difícil interpretación. Los estudios y trabajos de campo han de hacerse de forma rigurosa y huyendo de especulaciones que puedan llevar a resultados quizá llamativos, pero totalmente falsos. La arqueoastronomía hace uso de hallazgos arqueológicos, mediciones in situ y registros antropológicos para estudiar la astronomía de los pueblos primitivos en su contexto cultural, por eso a veces se la denomina también etnoastronomía.

• Año-luz

Unidad de distancia que se utiliza en astronomía. Equivale a la distancia que recorre la luz en un año. Su valor se puede hallar multiplicando 300.000 km/s (velocidad de la luz) por 365 días (duración de un año) y por 86.400 (segundos que tiene un día). El resultado es 9.460.800.000.000 kilómetros (es decir, casi 9 billones y medio de kilómetros). La distancia del Sol a la Tierra es de 150.000.000 km, que equivale a 8 minutos-luz y medio, es decir, la luz que recibimos del Sol en este instante salió de él hace 8 minutos y medio. La estrella más cercana a la Tierra (dejando aparte al Sol) es Próxima Centauri, que se encuentra a 4,2 años-luz. Una nave espacial, viajando a la velocidad de un avión comercial, unos 900 km/h, tardaría más de 5 millones de años en llegar a esa estrella. Nota: el valor exacto de la velocidad de la luz es 299.792,458 km/s, la duración del año es de 365,25 días, y la distancia media Tierra-Sol es de 149.597.871 km.

• Antimateria

Capacidad de un instrumento de distinguir entre dos objetos muy próximos (también llamada poder de resolución). Depende normalmente de la máxima extensión del instrumento (diámetro en un telescopio simple, mayor línea de base en un interferómetro), y de la longitud de onda de trabajo. Cuando la luz procedente de un punto muy alejado atraviesa una abertura circular de un tamaño determinado, la imagen resultante no es otro punto sino una mancha gruesa circular rodeada por anillos concéntricos menos brillantes. Este fenómeno se denomina difracción: cuanto mayor es el diámetro del telescopio, menor es el grosor del punto central y menos brillantes los anillos, de modo que se pueden ver más detalles de los objetos en el cielo; tenemos así mayor resolución. La mejora en resolución angular permite normalmente el estudio más detallado de regiones de menor tamaño aparente.

• Altas energías

En el ámbito de la observación astronómica se suelen llamar altas energías a las de la radiación de rayos X o de rayos gamma, es decir, las del extremo más energético del espectro electromagnético. Las unidades de energía usadas en estos casos son múltiplos del electrón-voltio (eV, energía adquirida por un electrón cuando es acelerado mediante una diferencia de potencial de un voltio), que se corresponde aproximadamente con la energía de la luz visible. Los rayos X tienen una energía mil veces superior (kilo-electrón-voltio o keV) a la de la luz visible, y los rayos gamma, más de un millón de veces superior: mega (MeV), giga (GeV) o tera-electrónvoltio (TeV) se corresponden, respectivamente, con un millón, mil millones o un billón de veces la energía de un fotón visible.

• Agujero negro

Región del espacio de cuyo interior no puede escapar ninguna señal, ni luminosa ni material, a causa de la intensísima atracción gravitatoria ejercida por la materia allí contenida. Según la teoría de la relatividad general, cualquier cuerpo cuya masa quede comprimida hasta adoptar un radio suficientemente pequeño (véase radio de Schwarzschild) se convierte en un agujero negro cuyo límite exterior u horizonte de sucesos viene definido por dicho radio. Algunos son el resultado del final catastrófico de una estrella muy masiva.

• Acreción (o Acrecimiento)

En el diccionario de la RAE se define acrecimiento como la acción y efecto de acrecer (hacer mayor, aumentar). La palabra acreción no figura en el diccionario, pero ambos términos se usan de forma común en astronomía para designar el fenómeno por el cual una materia, normalmente gas, es atraída por un cuerpo debido a la fuerza de la gravedad y pasa a formar parte de él o a orbitar a su alrededor. Este fenómeno se observa en contextos muy distintos: cuando una estrella se está formando a partir del colapso de una nube de gas, llega un momento en que, debido a procesos algo complejos relacionados con la rotación de la nube, parte de ese gas forma un disco alrededor de la estrella en formación, llamado "disco de acreción" o "disco de acrecimiento". Una fracción de ese gas puede caer sobre la estrella y otra permanecer en el disco formando, bajo ciertas condiciones, planetas. La acreción se da también, por ejemplo, en sistemas compuestos de dos estrellas (sistemas binarios), cuando la evolución del par de astros hace que uno de ellos "robe" materia de la estrella compañera. A escalas de tamaño más grandes se observan fenómenos de acrecimiento alrededor de los agujeros negros súper masivos en el centro de muchas galaxias.

2011-09-20T22:48:00.000-03:00

• Aurora polar

Fenómeno luminoso que se produce en la atmósfera terrestre cuando impactan contra sus capas más elevadas partículas atómicas y subatómicas procedentes del Sol. La energía depositada por los impactos excita las moléculas de aire y las hace brillar con colores llamativos muy característicos. Dado que las partículas impactantes están cargadas, el campo magnético de la Tierra las desvía y las encauza hacia las regiones de la atmósfera cercanas a los polos magnéticos, de ahí que estos fenómenos se produzcan casi solo en las regiones polares del planeta y que reciban, por lo tanto, el nombre de auroras polares (auroras boreales y auroras australes). Se han detectado auroras polares en otros planetas dotados, como la Tierra, de un campo magnético considerable.

• Atmósfera

Son las capas gaseosas exteriores de un cuerpo celeste, se trate de un planeta, un satélite o una estrella. La atmósfera permanece vinculada a su cuerpo celeste por confinamiento gravitatorio: la tendencia natural de las moléculas gaseosas a difundirse por el espacio queda contrarrestada por la atracción gravitatoria del cuerpo celeste. De ese modo se alcanza un estado de equilibrio en el que la atmósfera se vuelve más densa a medida que se profundiza en ella en dirección al astro. También, de manera general, se aprecia una tendencia al aumento de temperatura al incrementarse la profundidad. Las atmósferas inducen marcas características en los espectros de la luz reflejada o emitida por los cuerpos celestes. Esto permite analizar su composición a partir del estudio de la luz. En el caso de los planetas gaseosos o de las estrellas, cuerpos compuestos de gas, se establece una frontera arbitraria para definir qué capas externas constituyen la atmósfera. Este límite se suele colocar en la profundidad a la que el gas se vuelve esencialmente opaco a la luz visible.

• Astrosismología

Técnica astronómica que estudia las oscilaciones periódicas de las superficies de las estrellas. Las estrellas son objetos fluidos de estructura compleja que vibran con ciertos periodos naturales. Las campanas o los diapasones vibran con unas frecuencias (tonos de sonido) determinadas al golpearlas, que dependen de las propiedades físicas y de la estructura de estos objetos. Del mismo modo, la actividad interna de las estrellas hace que los astros vibren con frecuencias que dependen de su estructura y condiciones. Estas vibraciones se pueden estudiar bien por medio de la fotometría (análisis de cambios minúsculos de brillo) o mediante espectroscopia. En cualquier caso, el estudio de las vibraciones estelares recibe el nombre de astrosismología y presenta muchos paralelismos con los estudios que se efectúan en la Tierra y en la Luna sobre propagación de ondas sísmicas y que conducen a elucidar la estructura interna de estos astros rocosos. La astrosismología aplicada al Sol recibe el nombre de heliosismología.

• Astropartículas

La física de astropartículas es un nuevo campo emergente de investigación multidisciplinar, intersección de la astrofísica, astronomía, cosmología y de la física de partículas, que estudia las partículas procedentes del universo. El campo de investigación de la física de astropartículas cubre el estudio de los rayos cósmicos, rayos gamma, neutrinos, materia oscura, energía oscura y ondas gravitatorias. A medida que la física de astropartículas se ha ido desarrollando, se han abierto nuevas ventanas del universo, donde la luz o en general las ondas electromagnéticas ya no son los únicos mensajeros. La materia tal como nosotros la conocemos, es decir lo que llamamos materia bariónica, es sólo la punta del iceberg, ya que representa alrededor de un 4% de la materia del universo. La física de astropartículas tiene como uno de sus objetivos comprender la naturaleza del resto de la materia desconocida, constituida por materia oscura y energía oscura.

• Astronomía profesional

Se trata de la astronomía considerada como el trabajo u ocupación principal de una persona. Comprende el conjunto de conocimientos y técnicas propios de las personas con formación académica especializada en el área de la astronomía. Quienes se dedican profesionalmente a la astronomía suelen trabajar en la investigación científica o bien en el desarrollo y mantenimiento de instrumentación astronómica. Se requiere para ello formación superior: licenciatura, grado o doctorado en alguna carrera científica. En la mayoría de los casos se accede a la astronomía profesional tras estudiar en la universidad Física o Matemáticas, aunque en la actualidad hay también estudiantes de ingenierías (Telecomunicaciones por ejemplo), Geología y Química que realizan investigaciones astronómicas. Una vez obtenido el grado en estas materias se puede trabajar en una empresa de la industria aeroespacial o continuar los estudios con un master específico. Una vez finalizados estos, se realiza una investigación dirigida desde un centro de investigación para obtener el doctorado y así poder optar a un puesto de investigación o docencia en un centro de investigación o en una universidad.

• Astronomía galáctica

Disciplina astronómica dedicada al estudio de nuestra Galaxia, su estructura y evolución. En particular abarca el análisis de los movimientos de la Galaxia y de los astros que la componen, así como el estudio del medio interestelar y de las agrupaciones estelares (cúmulos estelares y asociaciones estelares). Debe distinguirse de la astronomía extragaláctica (centrada en el estudio de galaxias externas a la nuestra) y de la astronomía estelar (dedicada al análisis de las estrellas como entes aislados).

• Astronomía como aficionado

Se trata de la astronomía considerada como una ocupación que no constituye el trabajo principal de una persona. Para practicar la astronomía como afición no hay que tener necesariamente formación académica ni reglada. Los colectivos de astrónomos no profesionales contribuyen notablemente a la difusión de la astronomía y con frecuencia proporcionan datos a la astronomía profesional. Algunas personas han accedido a la astronomía profesional tras haberse iniciado en esta ciencia como afición y estudiar luego una carrera científica. Algunos de los astrónomos más famosos de la historia no tenían formación académica en astronomía, como Friedrich Wilhelm Herschel.

• Astrología

Etimológicamente, estudio o tratado de los astros. En su origen, astrología y astronomía fueron indistinguibles, pero su contenido y procedimientos se han separado con el tiempo. Desde la revolución científica, la astrología ha quedado como un conjunto de creencias sin fundamento que no siguen el método científico: una pseudociencia que no ha hecho avanzar nuestro conocimiento del universo. Las diferentes astrologías (existen diversas tradiciones o sistemas, a menudo incompatibles entre sí) se basan en estudiar las posiciones relativas y movimientos de varios cuerpos celestes reales (Sol, Luna, planetas) o “construidos” (ejes del ascendente y del medio-cielo, casas…) tal como se ven a la hora y desde el lugar de nacimiento de una persona, o de otro suceso. Parten de la hipótesis no demostrada de que algunos astros (desde un obsoleto punto de vista geocéntrico) influyen sobre la Tierra y sus habitantes mediante fuerzas desconocidas (independientes de la distancia y propiedades físicas), condicionando u orientando sus inclinaciones, personalidad, futuro… La astrología ha fracasado como práctica predictiva y su relativo éxito sólo se justifica porque sus descripciones son tan generales y ambiguas que resultan aplicables casi a cualquier persona.

• Astronomía

La ciencia natural del universo, en su concepto más general. La astronomía se dedica a estudiar las posiciones, movimientos, estructura y evolución de los astros y para ello se basa casi exclusivamente en la información contenida en la radiación electromagnética o de partículas que alcanza al observador. La astronomía abarca dos ramas principales: la astronomía clásica (que comprende la mecánica celeste y la astronomía de posición) y la astrofísica (que comprende todo lo demás).

• Astronauta o cosmonauta

Se llaman astronautas o cosmonautas las personas que viajan por el espacio exterior, más allá de la atmósfera de la Tierra. Cuesta definir dónde empieza realmente el espacio exterior, pero se suele admitir que llegar por encima de los 100 km de altitud se asemeja más a un viaje espacial que a un vuelo de aeroplano. Cabría calificar de astronauta a cualquier persona que se haya aventurado a más de 100 km de distancia de la superficie terrestre, aunque una definición algo más rigurosa requeriría además que el viaje se efectúe en un vehículo capacitado para maniobrar en órbita alrededor de la Tierra. En los medios de comunicación se suele aplicar la palabra cosmonauta a los astronautas que viajan en vehículos espaciales de tecnología soviética o rusa. Esta distinción carece de sentido y en realidad las palabras astronauta y cosmonauta tendrían que usarse como lo que son: sinónimos estrictos. El primer astronauta de la historia fue Yuri Alekséievich Gagarin (Vostok, 1961) y la primera astronauta Valentina Vladímirovna Tereshkova (Vostok, 1963). El primer astronauta de habla hispana fue el cubano Arnaldo Tamayo Méndez (Soyuz, 1980). El título del primer astronauta de nacionalidad española le corresponde a Pedro Duque Duque (Discovery STS-95, 1998 y Soyuz TMA-3, 2003).

ASTRODAY EN CHILE, EN LA SERENA, 16 AL 22 DE JULIO 2011

2011-07-16T21:50:00.000-04:00

Astro Day Chile y Viaje al Universo

Del 16 al 22 de Julio 2011

Centro de Extensión Universidad de La Serena, Prat 446, La Serena

Propagación del Láser del sistema Multi Conjugado de Óptica Adaptiva del Telescopio de Gemini Sur. 2011

Entrada liberada.

Astroday se desarrolla desde 2007 en Chile pero tiene sus raíces en Hawai, lugar donde se emplaza el Observatorio gemelo de Gemini sur, ubicado en el cerro de Mauna Kea, en la isla, este evento es considerado una fiesta de la Astronomía en toda la isla Grande del país.
El evento congrega a cerca de 20 instituciones científicas y turísticas relacionadas con la astronomía de todo Chile, además incluye invitados extranjeros especiales, quienes exponen las últimas novedades interactuando con el público interesado, para esta versión del Astro Day 2011 se contara con participantes de NASA Endeavour de EEUU, de Colombia, Brasil y Argentina.
La organizadora de este programa “Viaje al Universo” y periodista del Observatorio Gemini Ma. Antonieta García manifestó su complacencia ya que señaló “todos los años vamos creciendo y en esta oportunidad el evento contará con la presencia de NASA Endeavour, de Estados Unidos, de la Universidad Antonio de Nariño, y Universidad Libre, ambas de Colombia, asimismo además de los observatorios científicos más reconocidos situados en Chile como GEMINI, CTIO, SOAR, ESO, ALMA, NRAO, entre otros, estarán presente ACHAYA, SAVAL y un sinnúmero de observatorios comunales”.

Viaje al Universo
Asimismo, Astro Day invita a su “Viaje al Universo”, una actividad que busca involucrar a la comunidad, sin distinción de edades ni género, a conocer y disfrutar de charlas y talleres que les permitirán conocer sobre la astronomía y las maravillas del universo que el Observatorio Gemini durante el año lleva a diversas juntas vecinales.
En su primera versión en Chile, las actividades de Viaje al Universo comenzarán el día domingo 17 de julio con cuatro talleres de cohetería, los que se realizarán en La Colina El Pino de la Universidad de La Serena, y al término de la actividad se lanzarán cerca de cuarenta cohetes.
Viaje al Universo, además considera visitas a juntas vecinales de La Serena, hasta donde astrónomos y científicos del Observatorio Gemini concurrirán para presentar amenas charlas de educación que contemplan temas como por qué Plutón ya no es planeta; qué son los eclipses, además de talleres de espectrografía, burbujas y presentaciones del Planetario Móvil.
Las actividades de Viaje al Universo cuentan con el patrocinio del Observatorio Gemini, como organizador y del municipio de La Serena y concluyen con la Fiesta de las Estrellas (o “Star Party“) donde se podrá observar las estrellas desde los distintos telescopios que se dispondrán para la actividad que se realiza el viernes 22 de julio en el Colegio Alemán de La Serena.
Cuándo: Desde el sábado 16 al viernes 22 de julio, de 10 a 18:30 horas.
Dónde: Centro de Extensión de la Universidad de La Serena, Prat 446, La Serena.

Valor: Entrada liberada.

PROGRAMA DE ASTRODAY 2011 ....EN LA SERENA....

2011-07-16T21:41:00.000-04:00

PROGRAMA ASTRODAY CHILE 2011

Sábado 16 de julio
10:00 a18:30 hrs.: ASTRODAY CHILE,
Lugar: Centro de Extensión Universidad de La Serena (ULS), Prat 446, La Serena.
Inscripciones: mcespede@userena.cl
Descripción: 15 instituciones astronómicas de la región, del país y visitas extranjeras expondrán los últimos descubrimientos en materia de astronomía. Los astrónomos responderán las preguntas de los interesados, habrá charlas, cohetería y Planetario Móvil en 3D.

PROGRAMA VIAJE AL UNIVERSO

Domingo 17 de julio
10:00 a 14:30 hrs.: 4 Talleres de cohetería, dictado por Profesionales de NASA, de Colombia y de Chile
Lugar: Campus Andrés Bello ULS (Colina El Pino, La Serena).
Inscripciones: agarcia@gemini.edu mcespede@userena.cl
Cupo: 15 personas por cada taller
Descripción: Talleres dirigidos a menores entre 8 a 15 años. Se incluye lanzamiento conjunto (14 horas terrazas)

Lunes 18 de julio
19:00 a 22:00 hrs.: Charla “Abordando la Ciencia desde los medios de Comunicación” de ACHIPEC (Asociación de Periodistas Científicos de Chile) al Colegio de Periodistas.
Exponen: Andrea Obaid y Nicolás Luco (ACHIPEC- Santiago).
Charla “Observando el Universo desde Gemini”. Expone: Rodrigo Carrasco (Gemini).
Lugar: Centro de Extensión ULS, Prat 446, La Serena.
Inscripciones: periodistas.coquimbo@gmail.com

Martes 19 de julio
9:30 a 12:30 hrs.: Visitas a Agrupaciones Vecinales
Grupo 1) Junta de Vecinos Las Tinajas: científicos Percy Gómez (Perú) “Los Mitos del 2012” y Javier Fuentes (Chile) “Los Agujeros Negros”
Taller de cohetería a cargo de Cristian Góez (Colombia)
Grupo 2) Junta de Vecinos Vista Hermosa: científicos Benoit Nigel (Francia) “Telescopios” y Rodrigo Carrasco (Chile) “El Universo: Una mirada al pasado”.
Planetario Móvil en 3D a cargo de Dalma Valenzuela (Gemini)
Inscripciones: vbravo@munilaserena.cl
15:00 a 15:45 hrs.: Charla Familiar (*) “El Origen del Universo”, dictada por Roderick Bowen, Chile
15:30 a 17:00 hrs.: Cuenta Cuentos para niños, presentados por el astrónomo Hernán Garrido, dirigido a niños de 8 a 12 años
16:00 a 16:45 hrs.: Charla Familiar (*) “La Luna”, dictada por Dr. David Yenerall, NASA, EEUU.
17:00 a 17:45 hrs.: Charla Familiar “Espectros”, dictada por Cristian Góez, Colombia
Lugar: Biblioteca Viva, Av. Alberto Solari 1400, Local E-121, La Serena
Inscripciones: Biblioteca Viva, fono: 470024

Miércoles 20 de julio
9:30 a 12:30 hrs.: Visitas a Agrupaciones Vecinales
Grupo 1) Junta de Vecinos y Club de Adulto Mayor Villa San Bartolomé: científicos Roderick Bowen (Observatorio Roan Jase y ACHAYA, Santiago) “El Origen del Universo” y Benoit Nigel (Francia)
“Telescopios”
Habrá muestra de Contaminación Lumínica a cargo de la OPCC Grupo 2) Centro Vecinal “El Olivar”: científicos Cristian Góez (Colombia): “(charla por determinar)” y Erich Wenderoth (Chile)
"Paseo por el Universo".
Taller de Family Astro a cargo de Viviana Bianchi (Gemini-Argentina)
Inscripciones: cperez@munilaserena.cl
15:00 a 17:30 hrs.: Planetario Móvil en 3D,
15:30 a 16:15 hrs.: Charla Familiar (*) “Historia de la cohetería”, dictada por Dr. David Yenerall, NASA, EEUU
16:30 a 17:00 hrs.: Charla Familiar (*) “Información Astronómica en nuestras manos”, dictada por Hernán Garrido, Colombia.
17:00 a 17:30 hrs.: Charla Familiar (*) “Mitos del 2012”, dictada por Felipe Colazo, (Gemini)
Lugar: Centro de Extensión ULS, Prat 446, La Serena.
Inscripciones: mcespede@userena.cl

Jueves 21 de julio
9:00 a 9:15 hrs.: Salida a sector rural Los Corrales
10:00 a 17:00 hrs.: Actividades: Taller de cohetería a cargo de los científicos David Yenerall, Cristian Góez, Roderick Bowen y Hernán Garrido (25 a 30 personas)
Taller de Family Astro a cargo de Viviana Bianchi y M. Antonieta García (Gemini Argentina- Chile)
Charlas de astrónomos Kathy Roth & Olivier Guyon (Gemini); Felipe Colazo (Gemini) y Erich Wenderoth (Gemini)
11:00 a 16:30 hrs.: Planetario en 3D
18:00 a 20:00 hrs.: Observaciones y Tour en Observatorio Cerro Mayu
(A las 17:00 horas se concluye y gente local es trasladada por la Municipalidad al Obs. Cerro Mayu)
Inscripciones: gtapia@munilaserena.cl

Viernes 22 de julio 2011
9:30 a 12:30 hrs.: Visitas a Agrupaciones Vecinales
Grupo 1) Junta de Vecinos Alfalfares: científicos Cristian Góez y Hernán Garrido (Colombia) “Las Fases de la Luna”
Grupo 2) " Comité Vecinal Pedro Aguirre Cerda de La Antena: científicos Erich Wenderoth (Chile) "Paseo por el Universo" y Pedro Ojeda “Cómo funcionan los Telescopios”
Taller de family Astro a cargo de Viviana Bianchi.
Inscripciones: mhormazabal@munilaserena.cl
19:00 a 22:00 hrs.: Fiesta de las Estrellas y Clausura
Lugar: Colegio Alemán Cuatro Esquinas s/n, La Serena.
Cupo: 150 personas
Descripción: Municipio trasladará a 15 – 20 personas seleccionadas de cada una de las 7 juntas vecinales visitadas durante la semana e la charla “El Universo: Una mirada al pasado” (20:00 a 20:30 hrs.) a cargo del astrónomo chileno Rodrigo Carrasco, quien establecerá conexión con sala de control de Gemini en Cerro Pachón y con el astrónomo José Francisco Salgado desde el Planetario Adler de Chicago.

(*) Charlas Familiares dirigidas a público mayor de 10 años
TODAS LAS ACTIVIDADES SON GRATUITAS PERO REQUIEREN INSCRIPCIONES Y/ O RETIRO DE INVITACIONES
Mayores Informaciones: Centro de Extensión Universidad de La Serena, Prat 446, La Serena
051-204171 – 204333 mcespede@userena.cl
Observatorio Gemini agarcia@gemini.edu

LA CIENCIA Y LOS CIENTÍFICOS......

2011-06-19T16:53:00.001-04:00

La Experiencia Científica

En una parte marginal de su novela Contacto, Carl Sagan pone en boca de un abad budista una visión poco común del significado de la ciencia. Les dice el monje a los científicos próximos a embarcarse en una gran aventura que para Él todas las justificaciones que ofrecen de la actividad científica son simplemente "su manera de amar la naturaleza".
Esa es una visión profunda del papel de la ciencia en la vida. Pero, si se atiene uno a conversaciones con amigos y parientes, en la mayoría de los casos la ciencia sólo significa malas noticias, curiosidades, amenazas o decepciones.
Malas noticias porque estudia un mundo sin alma, sin Dios, sin libertad, sin amor. Curiosidades como auroras boreales, microbios raros, partículas que no se pueden ver, inventos geniales.
Amenazas como meteoritos, calentamiento global, epidemias.
Decepciones como las tecnologías que no nos dan los frutos que esperábamos,
Medicinas que resultan peores que la enfermedad,
Enfermedades nuevas...
O peor, la ciencia, cuando funciona, es sólo una herramienta para solucionar problemas cotidianos, acumular riqueza o dominar.
A veces la ciencia es diferente, como cuando un niño pregunta de qué están hechas las cosas o algo así, y alguien sabe y le explica que están hechas de moléculas y Éstas a su vez de Átomos. El niño experimenta entonces una respuesta especial a sus preguntas, una respuesta que le dice, primero que nada, que la pregunta es buena.
Una respuesta que no trata de engañarlo, pues se sabe incompleta y no pretende ser final; una respuesta que no teme ser puesta a prueba.
Pero sobre todo una respuesta que hace soñar y abre caminos posibles, andables, estudiables.
La ciencia a veces es una respuesta que, aunque imperfecta (siempre imperfecta), no exige mentirse a sí mismo. La ciencia es una respuesta que reconcilia con la pregunta, la hace más amplia y valiosa. A veces la ciencia es una experiencia.
Esa experiencia puede estar llena de significado, al menos cuando contesta preguntas infantiles, planteadas por quien sea, no necesariamente por un niño. Para ello no requiere ni siquiera conservar el lenguaje especializado del científico: puede expresarse de muchas maneras.
Un investigador hace ciencia cuando obtiene datos sobre el mundo que se integran a una visión, y ésta se integra a la experiencia humana, a la experiencia de sí mismo o del mundo o de mundos imaginados o de los mundos pasados.
La astronomía, la física, la química, la biología y otras disciplinas son ciencia cuando forman parte de un ser humano experimentando su existencia, no sólo cuando curan enfermedades o crean nuevos productos de consumo o resuelven un problema ambiental.
Podemos llamar conocimiento científico a todas esas visiones de lo que nos rodea, nos gusta, nos preocupa, nos da miedo o nos cuestiona, dadas por la actividad de gente que a través de siglos se ha hecho preguntas y ha hecho esfuerzos honestos por responderlas. Esas preguntas no son esencialmente diferentes de las que se hace cualquier persona y van de lo más cotidiano (¿Qué le pasa al papel cuando se quema?) a lo más elevado (¿De dónde venimos?). Esos conocimientos no son ajenos a nadie, no son asunto sólo de especialistas: son nuestra misma esencia. Reflejan nuestras propias inquietudes y son, dichos a la manera del personaje de Sagan, nuestra manera de amar la vida…o por lo menos de vivirla.
Esta es experiencia científica.
Como la experiencia estética, requiere un lenguaje y un contexto para ser inducida en otros. Distintas épocas y distintos grupos sociales tendrán distintos lenguajes, en los cuales la experiencia científica deberá abrirse camino. Al igual que con la experiencia estética, quien la ha experimentado no es ya el mismo: siente que ha visto y necesita dar testimonio de ello.
Necesita reproducir esa experiencia en otros.
Necesita decírselos de alguna manera.
Necesita comentarles que no se trata sólo de un nuevo combustible o una fibra sintética o una nueva medicina o la explicación de una enfermedad devastadora.
Quien ha experimentado la ciencia necesita expresar que se trata también de una fuente inagotable de sorpresas y caminos nuevos.
¿No es evidente que todos tenemos un lugar en la ciencia? Menos lo es que la ciencia debería tener un lugar en cada persona. Los humanos somos unos primates llenos de curiosidad y afán de conocer. Somos capaces de muchas cosas: crear, amar, preguntarnos, aprender. No sé si en la ciencia podamos encontrar respuesta a todas nuestras preguntas (no creo, por ejemplo, que podamos decidir una finalidad a la existencia humana a partir de lo que aprendemos de la ciencia). Pero sí podemos incorporarla a nuestras búsquedas, a nuestra existencia. Tal vez estamos descuidando una propiedad que nos puede abrir muchas puertas. La experiencia científica tiene que formar parte de la vida, como el amor y el erotismo, como la experiencia estética. Como la libertad.
Enrique Espinosa Arciniegas.
Publicado, con una modificación desatinada, en Los Lunes en La Ciencia, del periódico La Jornada
http://strangeloopenrique.blogspot.com/2009/07/la-experiencia-cientifica.html

Otro niño

Douglas Rushkoff (Fragmento de su respuesta a El Nuevo Humanismo)
Aquí entra la ciencia; y con ella, una inocente, querida y olvidada admiración. La ciencia no es el poder que corrompe nuestra naturaleza, sino la maravillosa amplitud de visión que nos devuelve a ella. En nuestra cultura del narcisismo, le damos la bienvenida, porque finalmente estamos lo bastante aburridos de nosotros mismos como para interesarnos en algo real. Suspiramos por dejar atrás nuestra estudiada pretenciosidad y rendirnos a esa sensación que tiene un niño cuando está…en un planetario.
Uno se queda boquiabierto, con los ojos de par en par, y la mente se abre.

2011-02-08T20:03:00.001-03:00

INSTRUMENTOS ASTRONOMICOS ANTIGUOS.

Instituto Geográfico Nacional (IGN) - España

http://www.ign.es/ign/layoutIn/museoListadoInstrumentos.do?area=astronomia
El Instituto Geográfico Nacional posee en la actualidad una importantísima colección de instrumentos que evocan y ponen de manifiesto la importancia de los trabajos y el quehacer de este organismo a lo largo de su historia.
Los instrumentos conservados pertenecen a distintas épocas de la vida del Instituto, cubriendo el siglo XIX con ejemplares excepcionales desde el punto de vista histórico y científico, así como una representativa y numerosa muestra de aparatos del siglo XX, menos transcendentales pero que evidencian los trabajos realizados en este período.

Instrumental Astronómico:

1ª PARTE DE INSTRUMENTOS ASTRONOMICOS ANTIGUOS...

2011-02-08T19:56:00.000-03:00

Nombre: Anteojo acodado de pasos

Área: Astronomía
Firmado: A. Repsold & Söhne. Hamburg (Alemania), 1868.
Dimensiones: 88 x 55 x 55 cm.
Características técnicas: Anteojo acodado con una distancia focal 83 cm. y apertura de 7 cm.; limbo acimutal sumergido de 540 mm., dotado de dos vernier con sus correspondientes lupas; limbo cenital de 22 cm. de diámetro, con dos escalas de 0° a 180° numeradas en cada decena de grado y divididas cada 10¿, con dos vernier que permiten apreciar 0,5¿; nivel fijo y móvil; micrómetro ocular cuyo tambor está dividido en 100 partes; mecanismo de inversión del anteojo sobre las muñoneras; sistema de iluminación.
Accesorios:
Situación: Madrid. Instituto Geográfico Nacional.
Observaciones: Este aparato figuró en una exposición realizada en Madrid en el año 1874. En la ficha de este instrumento inserta en el catálogo de dicha exposición se dice: «Con él se han determinado las latitudes y longitudes geográficas de varias capitales de provincia»; Exposición de Madrid, 1874, Catalogo Razonado de los objetos expuestos por el Instituto Geográfico y Estadístico. Madrid. Arribau y Cía., 1874.

Nombre: Anteojo acromático

Área: Astronomía
Firmado: Dollond. Londres. Hacia 1785.
Dimensiones: 160 x 91 x 70 cm.
Características técnicas: Anteojo dispuesto en una montura paraláctica con una distancia focal de 109 cm. y una apertura de 7,5 cm.; limbo horario de 21,5 cm. de diámetro marcado en horas de I a XII y dividido cada 2¿, con vernier que permite apreciar 6¿¿; limbo de declinación con movimiento de cremallera que abarca un sector de 100°, marcado en las decenas y dividido cada 20¿, dotado de vernier que permite apreciar 1¿.
Accesorios:
Situación: Madrid. Observatorio Astronómico Nacional
Observaciones: Este instrumento es uno de los más antiguos con que cuenta el Observatorio Astronómico Nacional; la firma Dollond corresponde a una afamada dinastía inglesa constructora de instrumentos científicos durante los siglos XVIII y XIX. Su fundador, John Dollond, pasó a la historia por ser el autor de las lentes «acromáticas» constituidas por un doblete de vidrios diferentes (con alto y bajo contenido de plomo) que eliminaban la aberración cromática o irisaciones coloreadas alrededor de las imágenes.

Nombre: Anteojo de pasos

Área: Astronomía
Firmado: A. Salmoiraghi, núm. 11169, Milán (Italia). Hacia 1900.
Dimensiones: 92 x 73 x 55 cm.
Características técnicas: Anteojo acodado con distancia focal de 82 cm. y apertura de 7,5 cm., provisto de tres oculares que proporcionan 40, 60 y 100 aumentos; limbo cenital sexagesimal de 180 mm de diámetro, utilizado como puntero, que aprecia mediante un solo vernier el minuto de arco; micrómetro ocular con tambor centesimal cuya revolución corresponde a 1¿2¿¿, 5 y retículo de nueve hilos para determinar la ascensión recta.
Accesorios: Nivel caballero cuya división equivale a 1¿¿, 7, con dos niveles complementarios para la aplicación del método Talcott de determinación de latitudes, fijo uno y móvil el otro, con apreciaciones de 1¿¿,4 y 1¿¿, 1 respectivamente por división; dispositivo mecánico para inversión del anteojo sobre las muñoneras
Situación: Madrid. Observatorio Astronómico Nacional
Observaciones: Este instrumento fue adquirido en 1900 para la determinación de la latitud y de la hora en las estaciones de Plasencia y Burgos y utilizado, junto con un teodolito del mismo constructor, para la observación del eclipse que se produjo el 28 de mayo de dicho año. Posteriormente, fue utilizado para las observaciones y servicio diario de la hora en Madrid mientras fue reformado el gran círculo meridiano, descrito en la ficha núm. 3. Este instrumento fue objeto de una pormenoriza monografía, escrita por el astrónomo A. Vela y Herranz, titulada: Estudio del teodolito y del anteojo de pasos de Salmoiraghi, Dirección General del Instituto Geográfico y Estadístico. Madrid, 1906.

Nombre: Anteojo ecuatorial

Área: Astronomía
Firmado: Grubb, Dublín (Irlanda). Hacia 1900.
Dimensiones: 300 cm. de altura.
Características técnicas: Distancia focal de 200 cm. y 20 cm. de apertura; anteojo guía de la misma distancia focal y apertura de 15 cm.; círculo de declinación dividido en decenas de minuto con vernier que permite apreciar medios minutos; círculo horario dividido en minutos de tiempo con vernier que llega a apreciar los 5 segundos.
Accesorios: Espectrógrafo, cámara fotográfica
Situación: Madrid. Observatorio Astronómico Nacional
Observaciones: Este aparato dispone de un mecanismo de relojería situado en el pie del instrumento que va moviendo el anteojo para hacer un seguimiento continuo del astro; de esta forma, puede ser fotografiado con grandes tiempos de exposición y también realizar espectros de la luz captada.

2011-02-08T17:11:00.000-03:00

Nombre: Anteojo terrestre
Área: Astronomía
Firmado: Lerebours et Secretan a París, núm. 11. Hacia 1880.
Dimensiones: 132 x 58 x 40 cm.
Características técnicas: Distancia focal 130 cm., apertura 6,8 cm.; enfoque de cremallera.
Accesorios:
Situación: Madrid. Instituto Geográfico Nacional.
Observaciones: Este instrumento por carecer de la posibilidad de medir ángulos y su condición de ser un anteojo terrestre (no invierte la imagen), hace suponer que fue utilizado a modo de prismáticos para la localización de vértices geodésicos situados a gran distancia. En una placa figura la inscripción: «Instituto Geográfico y Estadístico».

Nombre: Astrolabio

Área: Astronomía
Firmado: Juan José García, Madrid. 1933.
Dimensiones: 35 cm. de diámetro.
Características técnicas: Astrolabio con proyección estereográfica polar sobre el plano del ecuador de la esfera terrestre para una latitud de 43° 50¿; araña giratoria con la misma proyección de la esfera celeste e índices señaladores de la posición de 43 estrellas; alidada de pínulas.
Accesorios:
Situación: Madrid. Observatorio Astronómico Nacional
Observaciones: Se trata de una réplica, a escala reducida, del astrolabio de G. Arsenius de 1566 conservado en el Museo Arqueológico Nacional y que ha venido conociéndose como astrolabio de Felipe II. Los astrolabios fueron utilizados desde la antigüedad para medidas astronómicas, topográficas y horarias. Reproduciendo, por giro de la araña, la posición de las estrellas en el cielo con respecto a la proyección de la esfera terrestre (el horizonte de esa latitud) se podía conocer la hora. Mediante la alidada de pínulas se podían medir ángulos horizontales y verticales para determinaciones topográficas.

Nombre: Astrolabio de prisma

Área: Astronomía
Firmado: Daout, Societé Optique & Mecanique de Haute Precisión, París, núm. 16. Hacia 1902.
Dimensiones: 66 x 24 x 22 cm.
Características técnicas: Limbo azimutal sexagesimal de 22 cm. de diámetro numerado en decenas y dividido en grados, con vernier que permite apreciar 10¿mediante un tornillo de coincidencia; declinatoria de 12 cm. de longitud con escala de ¿15, 0, +15 dividida en unidades; nivel recto y esférico.
Accesorios:
Situación: Madrid. Instituto Geográfico Nacional.
Observaciones: Este modelo geodésico de astrolabio de prisma, con tan bajo número de serie, pone de manifiesto la rápida importación por España de este tipo de instrumentos recién diseñados en el país vecino. Fue utilizado para la determinación de coordenadas geográficas en el territorio de Ifni. Obsérvese bajo el prisma el soporte para el baño de mercurio.

Nombre: Buscador de cometas

Área: Astronomía
Firmado: Utzschneider y Fraunhofer, Munich (Alemania). Hacia 1850.
Dimensiones: 87 x 50 x 40 cm.
Características técnicas: Distancia focal de 65 cm. y 7,5 cm. de apertura; montura ecuatorial con limbo de declinación de 14 cm. de diámetro dividido en grados en dos escalas de 0-180° y vernier que permite apreciar 5¿; limbo horario de igual tamaño dividido en 5 minutos en dos escalas de I-XII con vernier que permite apreciar el minuto de tiempo.
Situación: Madrid. Observatorio Astronómico Nacional
Observaciones: Los buscadores de cometas fueron utilizados para la observación de cuerpos de débil luminosidad y con superficie aparente (nebulosas, cometas); poseían anteojos de gran abertura, corta distancia focal y débil aumento.

Nombre: Astrolabio de prisma

Área: Astronomía
Firmado: Kern, Aarau, núm. 28787. Suiza. Hacia 1920.
Dimensiones: 90 x 26 x 20 cm.
Características técnicas: Anteojo con distancia focal de 85 cm.; limbo azimutal sexagesimal de 21 cm. de diámetro numerado en decenas y dividido en grados, con vernier que permite apreciar 6¿; nivel recto de 5 cm. de longitud; declinatoria de 11 cm. con escala indicadora 5, 0, 5 dividida en unidades.
Accesorios:
Situación: Madrid. Instituto Geográfico Nacional.

2011-02-08T16:55:00.000-03:00

Nombre: Cañón meridiano

Área: Astronomía
Firmado: Anónimo (posiblemente de origen inglés). Hacia 1870.
Dimensiones: Base de 25 cm. de diámetro; cañón de 16,5 cm. de longitud; lente de 6 cm. de diámetro; escala de declinación en el cuadrante guía de la lente con los meses y signos del zodiaco; reloj de sol horizontal con las horas marcadas en números romanos en escala VI-XII-VI. Gnomon fijo para latitud aproximada a los 50°.
Características técnicas:
Accesorios:
Situación: Madrid. Observatorio Astronómico Nacional
Observaciones: Aparato científico recreativo constituido por un reloj de sol que ubicado en el plano del meridiano, con el cañón apuntando al norte, el gnomon proyectaba la sombra sobre la escala horaria de la base; la hora marcada correspondía al tiempo solar verdadero del punto de instalación. En el momento del mediodía la lupa concentraba los rayos solares justamente en el oído del cañón, produciéndose la detonación de la pólvora y anunciando el mediodía local verdadero de aquel punto. La lupa es abatible para ajustarla a la declinación solar a lo largo del año.

Nombre: Cronoscopio

Área: Astronomía
Firmado: M. Hipp, Neuchatel, Suisse, núm. 9257. Hacia 1870.
Dimensiones: 52 x 26 x 21 cm.
Características técnicas: Contador de tiempo con tracción mecánica por descenso de una pesa y escape de lámina vibrante; dispone de dos escalas circulares de 0-100 divididas en unidades y cuatro electro- imanes dispuestos por parejas situados en la parte posterior, así como cuatro tomas de corriente localizadas en la base.
Accesorios:
Situación: Madrid. Instituto Geográfico Nacional.
Observaciones: El aparato consiste en un contador de tiempo de la máxima precisión, llegando a apreciar la milésima de segundo dentro de intervalos de tiempo muy cortos. El aparato lo dispara una señal eléctrica que llega a uno de los dos electroimanes, así como otra lo detiene cuando actúa sobre el segundo de ellos, permitiendo medir la duración de eventos rapidísimos como es el tiempo de impacto de un proyectil. En astronomía fue utilizado para determinar la «ecuación personal» o diferencia en el tiempo de percepción del mismo acontecimiento físico por parte de dos astrónomos, pulsando éstos un interruptor morse. Posteriormente fue utilizado en pruebas psicológicas con un cometido semejante.

Nombre: Cronógrafo

Área: Astronomía
Firmado: Breguet, núm. 59180. París. Hacia 1875.
Dimensiones: 38 x 29 x 22 cm.
Características técnicas: Aparato dotado de mecanismo de relojería con escape de lámina vibrante cuya velocidad es regulable a voluntad, dotado de cuatro electroimanes actuantes por parejas que mueven las dos plumas inscriptoras.
Accesorios:
Situación: Madrid. Observatorio Astronómico Nacional
Observaciones: Este aparato portátil consistía en un mecanismo que arrastraba a velocidad constante (unos 2 cm./s) una cinta de papel. Un péndulo astronómico eléctrico enviaba una señal de forma que una de las plumas iba inscribiendo en la cinta los segundos. Por medio de la pulsación de un interruptor morse la segunda pluma inscribía el instante en el que ocurría un determinado evento físico percibido por el astrónomo; midiendo sobre la cinta de papel la distancia de la señal con respecto a los segundos marcados, se podían apreciar fracciones de segundos, cosa que por observación visual de un cronómetro o péndulo es imposible.

Nombre: Cronógrafo

Área: Astronomía
Firmado: Ancien Mon C. H. Verdin, G. Boullite Ingenieur Constructeur, 15 a 21 Rue Bobillot, París. Hacia 1860.
Dimensiones: 104 x 66 x 39 cm.
Características técnicas: Aparato dotado de mecanismo de relojería, el cual dispone de un regulador de Watt y cuya velocidad es regulable a voluntad, disponiendo de tres plumas inscriptoras.
Accesorios:
Situación: Madrid. Observatorio Astronómico Nacional
Observaciones: Este aparato tenía un cometido idéntico al descrito en el cronógrafo de la ficha anterior, difiriendo únicamente en el sistema de regulación de la velocidad y en el hecho de que éste, por su mayor envergadura, era para su instalación fija. Anclado en el salón del círculo meridiano del Observatorio de Madrid, debió ser el primer cronógrafo con el que contó dicho organismo.

Nombre: Cronógrafo de bolsillo

Área: Astronomía
Firmado: Longines. Suiza. Hacia 1900.
Dimensiones: 5,4 cm. de diámetro.
Características técnicas: Máquina de dos trenes (el del propio reloj y el del mecanismo del cronógrafo) con escape de áncora suizo «línea recta»; volante bimetálico seccionado; espiral plana con raqueta de ajuste; rodaje empedrado en rubíes; pulsador de disparo del cronógrafo situado en la corona y totalizador de minutos (0-30) en una pequeña esfera situada en la parte superior de la esfera principal.
Accesorios:
Situación: Almería. Observatorio Geofísico.
Observaciones: Los términos «cronómetro» y «cronógrafo» suelen ser confundidos. El primero se refiere a un reloj de alta precisión o conservador de la hora (guarda tiempos); el segundo es un instrumento para la medida de la duración de cualquier evento físico, sin importar en demasía la hora real que marquen y por ello no necesitan la precisión extrema exigida a los primeros. Este reloj dispone de un mecanismo por medio del cual (pulsando el botón de la corona) se dispara el segundero central, entrando en funcionamiento el cronógrafo; una nueva pulsación lo detiene y de nuevo otra lo retorna a cero, apreciando 1/5 de segundo en un periodo máximo de medida directa de 30 minutos.

Pronto irá un segundo grupo de instrumentos antiguos de astronomía.

El cielo del verano en nuestro hemísferio.....

2010-12-01T16:21:00.001-03:00

El cielo del Verano Austral

El verano llega a nuestro hemisferio sur y consigo muy buenas propuestas tanto en lo observacional como para los amantes de la astrofotografía, con una variedad interesante de objetos de espacio profundo que recomendaremos mas adelante, en planetaria podemos resaltar a Venus que le da un toque de distinción a los atardeceres y a Saturno, que sin dudas se lleva el protagonismo en esta época del año.
Entre las constelaciones que podemos observar en estos meses de verano y principios de Otoño encontramos a Orión, Puppis, Carina, Centauro, Eridanus, Cruz, Leo, Tauro, Can Mayor, Cáncer, Dorado, Lepus, Monoceros, Vela, Tucán, Virgo, Hydra, Corvus y Gemini

Algunos objetos que no podemos dejar pasar

Los planetas:

Venus

Observable en los atardeceres, a simple vista podemos verlo como una estrella, la más brillante del cielo y por su magnitud podemos observarlo con bastante luz diurna en el cielo. Si empleamos telescopio, para muchos es un planeta que puede llegar a defraudar un poco, su gran brillo opaca los detalles del planeta, pero como nota interesante es la posibilidad de seguir sus fases, parecidos a los de nuestra luna, y no siempre ver el disco iluminado de la misma manera. Actualmente podemos ubicar al Lucero en la constelación de Piscis (Pisces).

Saturno

Llamado frecuentemente el señor de los anillos, debido a su característica principal y más llamativa. Esta temporada, saturno nos presenta sus anillos poco visibles, se los pueden observar como una línea cruzando el planeta, de todas maneras es una vista llamativa y menos común que de costumbre. Actualmente lo podemos encontrar en la constelación de Leo.

Objetos de Espacio Profundo

Nebulosas:

Saco de Carbón

Nebulosa Oscura (CRX): El Saco de Carbón es probablemente la nebulosa oscura más cercana. Se ve sólo porque tapa la luz de la vía láctea en la constelación de la Cruz del Sur.
M1

La Nebulosa del Cangrejo: La nebulosa del cangrejo, o M1, es una nebulosa del tipo 'remanente de supernova', o sea, los restos en expansión de una supernova que explotó en 1504. Visualmente está a 1º de Zeta Tauri. Es de magnitud 8.4 y de tamaño 8'x4'.
NGC 3132

Nebulosa del Anillo del Sur: También llamada Nebulosa de los ocho estallidos, NGC 3132 es una brillante y pequeña nebulosa planetaria que encuentra en la constelación de Vela. Magnitud: 8.2 Tamaño: 1.4'x0.9'
NGC 3372

La Gran Nebulosa de Carina: Seguramente la nebulosa más bella del cielo, es también la más brillante. Contiene a la estrella gigante Eta Carinae, la 'madre' de esta nebulosa. Está rodeada por gran cantidad de cúmulos abiertos brillantes. Magnitud: 3 Tamaño: 2º x 2º
M42

La Nebulosa de Orión: Una de las mejores nebulosas, es un blanco muy fácil para novatos y fotógrafos por estar dentro de ella la estrella múltiple Theta Orionis, o el cúmulo Trapecio. Es una activa región de formación estelar. Magnitud: 4 Tamaño: 1,5º x 1º
M43

Pequeña nebulosa, parte de la nebulosa de Orión. Está alrededor de una estrella (HD 37061, MAG 6,87). Magnitud: 9 Tamaño: 20'x15'
NGC 2070

Nebulosa de la Tarántula: Enorme región de formación estelar, contenida en nuestra galaxia satélite LMC (Large Magellanic Cloud) o Gran Nube de Magallanes. Constelación: Dorado (Doradus). Magnitud 8.3 Tamaño: 20'x20'
NGC 3242

Nebulosa Planetaria El fantasma de Júpiter: Una nebulosa planetaria en la constelación de la Hidra (Hydra). Magnitud 8.6 Tamaño: 0.7'x0.6'

NGC 3918

Otra nebulosa planetaria, en este caso de color azul y muy, muy pequeña, encontrada en la constelación del Centauro (Centaurus). Magnitud: 8.4 Tamaño: 0.2'x0.2'

Cúmulos:NGC 4755

Cúmulo abierto el Joyero: Un pequeño cúmulo abierto en la constelación de la Cruz del Sur (Crux). Presenta un gran contraste cromático, encontrándose estrellas blancas en la periferia con una estrella del tipo súper gigante roja de magnitud 7.5. Se localiza justo sobre la nebulosa del saco de carbón, entre esta nebulosa y la estrella Mimosa (Becrux, beta crucis). Magnitud: 4.2 Tamaño: 10'x10'
NGC 4609

Cúmulo abierto de mag. 6,9. Esta ubicado casi encima de la bolsa de carbón. Tamaño: 5'x5'
M44

El Pesebre: Gran cúmulo claramente visible a simple vista. Se encuentra en el centro de la constelación del Cangrejo (Cáncer). Magnitud: 3.1 Tamaño: 95'x95'
M41

Rico cúmulo con contrastes cromáticos en la constelación Canis Major. Con prismáticos 7x50, Sirio y M41 entran en el mismo campo.
Magnitud: 4.5 Tamaño: 38'x38'
Las Pléyades del sur

También se puede llamar IC 2602, es un cúmulo brillante visible a simple vista que brinda un bello espectáculo si se mira al telescopio con pocos aumentos. Es difuso y tiene pocas estrellas, pero estas son muy brillantes. Se localiza alrededor de Theta Carinae, en Carina (la Quilla). Magnitud: 1.9 Tamaño: 100'x100'
NGC 3532

Es uno de los muchos cúmulos abiertos que flanquean la Gran Nebulosa de Carina y es uno de los más ricos del cielo. Magnitud: 3 Tamaño: 50’x50’
Omega Centauri: Este es un objeto magnifico observado con cualquier instrumento (ojos incluidos). Omega Cen, o NGC 5139, se encuentra, como su nombre lo indica, en la constelación del Centauro (Centaurus), tiene un tamaño aparente mayor al de la Luna llena y es de magnitud 3.7, lo suficiente como para verse a simple vista. Tamaño: 36.6’x36,6’
M35

Es un cúmulo abierto magnífico situado cerca de la estrella brillante “Propus”, en la constelación de los Gemelos (Gemini). Magnitud: 5.1 Tamaño: 28’x28’. Tiene aproximadamente el tamaño aparente de la Luna llena.
NGC 2244

Es un cúmulo abierto en el interior de la Nebulosa de la Rosetta, en el Unicornio (Monoceros).
M47

Es uno de los cúmulos más ricos del cielo, contiene en total alrededor de 500 estrellas. Sin embargo, muchas estrellas son débiles y sólo se puede ver a simple vista desde lugares oscuros. Está en la constelación de Auriga. Magnitud: 5.6 Tamaño: 24’x24’
M46

Un cúmulo realmente interesante, contiene una nebulosa planetaria de magnitud 11, la NGC 2436. El cúmulo en sí tiene alrededor de 150 estrellas entre la magnitud 10 y 13. Magnitud: 6.1 Tamaño:27’x27’
M48

Un gran y tenue cúmulo abierto en Hydra. Magnitud: 5.8 Tamaño: 54’x54’
NGC 2477

¡El cúmulo abierto más rico del cielo! Contiene no menos de 300 estrellas hasta la magnitud 12, un verdadero espectáculo que se encuentra en la Popa (Puppis). Magnitud: 5.8 Tamaño: 27’x27’
47 Tucanae

El segundo mejor cúmulo del cielo se encuentra en la dirección de la SMC (Small Magellanic Cloud, Nube Menor de Magallanes), en la constelación de la Hidra Macho (Hydrus). Magnitud: 4 Tamaño: 0.5º x 0.5º
M67

Un rico cúmulo abierto en la constelación de Cáncer. Magnitud: 6.9 Tamaño: 0.5º x 0.5º
NGC 2264

El cúmulo abierto 2264 se encuentra en la nebulosa del Cono, en Monoceros. Magnitud: 3.9 Tamaño: 20’x20’
NGC 2808

Es un relativamente brillante cúmulo globular, en la constelación de Carina. Magnitud: 6.3 Tamaño: 13.8’x13.8’
M45

Pléyades: Este cúmulo en Tauro (Taurus) se puede ver claramente a simple vista. Es probablemente el cúmulo más observado a simple vista por su tamaño y brillo. En la Argentina se lo conoce comúnmente como “los Siete Cabritos”, porque las estrellas visibles a simple vista son siete, pero comúnmente se ven seis desde la ciudad. Están inmersas en una nebulosa azul (“de reflexión”) visible en fotografías y con telescopios con objetivos mayores a 200 milímetros. A veces la Luna pasa por delante de las Pléyades produciendo multitud de ocultaciones y un lindo espectáculo. Magnitud: 1.2 Tamaño: 100’x100’
Caldwell 41, Hyades: Es el cúmulo más cercano al sistema solar. Está a tan sólo 150 años luz en dirección a Aldebarán (Alpha Tauri). El cúmulo es enorme, cuatro veces más grande que la Luna llena y contiene gran cantidad de estrellas dobles (la más llamativa Theta Tauri). Conviene observarlo con binoculares 7/10x50 o telescopio a muy bajos aumentos por su tamaño.

Estrellas:

Acrux

Conocida también como Alpha Crucis, es un sistema cuádruple, formado por dos dobles espectroscópicas. Dicho sistema se encuentra a 510 años luz de distancia y 500 UA aprox entre ellas. Ubicada al pie de la Cruz de Sur se mantiene como una estrella de primera magnitud.
Alfa Canis Majoris, Sirius

Siendo la estrella más brillante del firmamento se encuentra en la constelación del Can Mayor. Contiene una compañera de mg 8,44, denominada el “cachorro” popularmente y descubierta en 1862. Por cambios en la órbita de estas dos se estima que hay una tercera estrella en el sistema.
Alfa Canis Minoris, Procyon

De magnitud 0,34 es la octava estrella más brillante en el cielo. De tipo espectral F, se cree que fundió su hidrógeno en hielo y comenzó a expandirse. Contiene una enana blanca como compañera de 10º magnitud y ubicada a 16 UA aproximadamente.
Alfa Carinae, Canopus

Ubicada a unos 310 años luz de nosotros, es una súper gigante amarilla, que debido a su masa terminará siendo una enana blanca. A pesar de su lejanía es la segunda estrella más brillante del firmamento, es por ello que fue utilizada como guía en varios proyectos espaciales.
Alfa Centauri, Rigil Kentaurus

Siendo un sistema binario sus magnitudes son de -0.01 y +1.35, se ubica en la constelación del Centauro. Su movimiento orbital se completa en 79.9 años variando su separación entre 2' y 22' de arco. Actualmente están separadas por 15' de arco en A.P. 223.1º. Asociada a ellas se encuentra Próxima Centauri, la estrella más cercana a nosotros. De fácil resolución con pequeñas aperturas.
Beta Centauri, Hadar

Su principal componente es una gigante azul ubicada a 525 años luz. Es un par muy cerrado compuesto por estrellas de magnitud 0.61 y 3.70, separadas por 1.3' de arco.
Alfa Eridani, Achernar

Ubicada a unos 144 años luz, es de magnitud 0.45 y variable de tipo Lambda Eridani. Expresa un cambio de brillo entre 0.44-0.53.
Alfa Geminorum, Castor

Es un sistema binario con dos estrellas separadas unos 6 segundos de arco, tienen magnitudes aparentes de +2,91 y +1,96. A su vez cada componente es una doble espectroscópica.
Beta Geminorum, Pólux

Es la estrella más brillante de la constelación de los gemelos. Además es la más brillante en donde se ha descubierto un planeta extrasolar. Con una masa mínima 2,9 veces mayor que la masa de Júpiter, y con órbita a 1,69 UA, este tiene un período orbital de 1,6 años.
Beta Orionis, Rigel

Es una súper gigante ubicada a 1400 años luz, su magnitud visual de 0,12 abarca a dos componentes mas, Rigel A y B. Aunque no se sabe con certeza, se cree que existe un componente C. Rigel también muestra signos de variabilidad.
Alfa Orionis, Betelgeuse

Su nombre viene del árabe y significa 'casa de gemelos'. Es una estrella variable cuya magnitud oscila de 0,3 a 1,2 durante un período de casi siete años. Debido a su variación semirregular, se pueden ver cambios en pocas semanas.
Alfa Leonis, Regulus

El pequeño rey (por su significado en latín), es la estrella menos brillante de las de primera magnitud. Es un sistema triple ubicado a 6 pársec. El sistema está compuesto por Alfa Leonis (blanco-azulada), y por otras dos estrellas: Alfa Leonis B, una enana naranja-roja y Alfa Leonis C, una enana roja.
Alfa Tauri, Aldebaran

Conocida como el ojo del toro de magnitud 0,85, es una gigante roja-naranja. Forma parte (visualmente) de las Hyades y se cree que tiene un planeta extrasolar debido a la presencia de variaciones. Aún no ha sido confirmado. Además, Aldebarán tiene una estrella acompañante distante, Aldebarán B, de magnitud +13,50.
Alfa Virginis, Spica

Es la espiga de grano de Virgo, con una magnitud de 1,04, se encuentra a 260 años luz de la Tierra. Espiga es una estrella variable cuya variación de brillo entre magnitud +0,92 y 1,04 es apreciable a simple vista. Una variación de 0,03 magnitudes se debe a que Espiga es una variable elipsoidal rotante, la más brillante entre éstas.
Beta Tucanae

Está compuesta por dos estrellas más, B1 y B2, de tipos espectrales B9V y A2V y magnitudes 4.29 y 4.49, que están separadas por 27' de arco. Para resolver a bajos aumentos y pequeñas aperturas. Realmente, forman parte de un sistema séxtuple, cada una de ellas es doble. Beta1 es una doble con una compañera orbital muy débil a 14' de arco. Beta2 tiene una compañera de magnitud 5.6 a una distancia de 0.38' de arcos, también física, mientras que Beta3 tiene otra compañera de magnitud 6 a una distancia de 0.1' de arco.
Theta Eridani, Acamar

Es una doble en el “Río Erídano”, fácil de resolver con telescopios pequeños. Con magnitudes 3,18 y 8,2 se encuentran en un grado de separación de 8,3' de arco. Su nombre significa el final del río, debido a que en la antigüedad la constelación finalizaba en esta estrella.
Beta Monocerotis

Es un sistema triple al alcance de bajas aperturas. La componente A tiene una magnitud de 4.5, la componente B 5.2, y la componente C 5.6. Las componentes A y B están separadas por 7.4', mientras que la componente C se encuentra a una separación de 2.9' de arco. Siendo objetivo digno para pequeños telescopios.
Sigma Orionis

Es la cuarta estrella más brillante del Cinturón de Orión, después de las Tres Marías. Es famosa por ser, en realidad, un sistema múltiple de estrellas brillantes y azuladas. Siendo relativamente joven (3 millones de años) y al estar ubicada a unos 1200 años luz es un objeto interesante para su estudio.

Galaxias

LMC, Gran Nube de Magallanes

Miembro del grupo local, siendo satélite de nuestra vía láctea es visible a simple vista en cielos oscuros. Es una galaxia espiral barrada sin estructura de anillo y su forma irregular es probablemente el resultado de interacciones tanto con la Vía Láctea como con la Pequeña Nube de Magallanes.
SMC, Pequeña Nube de Magallanes

Ubicada en la constelación del Tucán es uno de los objetos más lejanos visibles a simple vista, al igual que la GNM es parte del miembro local y está en órbita alrededor de la Vía Láctea a unos 200.000 años luz de distancia presenta unos 30.000 años luz de ancho.
M65

Junto a sus vecinas M66 y NGC 3628, forma un triplete de galaxias muy evidente, el Triplete de Leo o grupo M66, localizado a una distancia de unos 35 millones de años luz. M65 es una espiral tipo Sa y parece recibir poca influencia. Tiene un núcleo brillante y brazos espirales fuertemente enrollados, con una bruma que la rodea. Está al alcance de unos prismáticos de buena calidad en cielos excepcionales, pero se recomienda aperturas mayores a las 4”.
M66

Es otra del triplete de Leo, se ubica a 36 millones de años luz y fue descubierta por Messier en 1780 y presenta una magnitud aparente de 9,7. M66 es una espiral barrada que puede ser vista en el mismo campo con bajos aumentos desde aperturas bajas. Se considera mayor a M65, pero no tiene un núcleo tan definido.
NGC 5128, Centaurus A

Es una de las Galaxias Elípticas más grandes y cercanas a nosotros y a su vez una de las brillantes del Hemisferio Sur. Tiene una banda oscura que cruza su centro galáctico y la hace muy particular. Ubicada en la constelación de Centauro y con un diámetro de 60,000 años luz fue descubierta por J. Dunlop en 1826. NGC 5128 es un objetivo para binoculares en cielos alejados de contaminación, presentando una vista agradable con telescopios desde las 4”.
M83

Siendo una de las galaxias más brillante es visible con binoculares, forma parte del grupo que abarca Centaurus A. Se encuentra en la constelación de la Hydra y contiene tres brazos. Es una espiral barrada y en ella se han registrado 6 supernovas.

Por:
Fermín Etchart, Zoilo y Baxter

CRONICAS DEL UNIVERSO......

2010-10-15T16:14:00.000-03:00

Eclipse de Tierra

Por: Miguel Santander García

Gurfa jamás había visto la Tierra. Las cosas sobre su cabeza nunca le habían interesado demasiado, con la notoria excepción de posibles asentamientos de polvo y roca que sellaran los túneles superiores de la mina en que trabajaba. Su vida era la tierra - o mejor dicho, la Luna- y lo que había bajo su superficie.

De hecho, si la memoria no le fallaba, la única vez que el cielo le había resultado útil fue durante una puesta de Sol hacía muchos años, cuando se ligó a Silian (¿o había sido al revés?). Y todo porque ella era de los pocos selenitas que consideraban una puesta de Sol - que duraba 1 hora terrestre y que carecía de los tonos rojizos y violetas de un cielo que sólo conocían por las representaciones artísticas en los libros de astronomía- como un espectáculo apasionante, y porque él, tímido hasta la médula, había tenido todo ese tiempo para armarse de valor y rodearle la espalda con un tentáculo.

Aquel había sido un momento mágico. Si podías llamar momento a un rato de dos días terrestres y medio de duración. Durante el primer día, se abrigaron tras la puesta de Sol (la temperatura caía de 120º a -200º C), y Silian le explicó a Gurfa la diferencia entre periodo sinódico y periodo sideral. El resto del tiempo lo dedicaron a hacer planes de futuro y a… bueno, a hacer planes del presente más inmediato.

- ¿Sabes? -le había dicho ella -. Lo que me parece más intrigante es que la Tierra se mueva entre las estrellas y al mismo tiempo esté quieta en el cielo. ¡Ojala pudiera verla algún día!

Los selenitas no hablaban (y mucho menos español), ya que la ausencia de atmósfera en la Luna impedía la propagación del sonido y habrían tenido bastantes dificultades para hacerse entender. En lugar de ello, cientos de millones de años de evolución habían resultado en glándulas epidérmicas capaces de iluminarse desplegando una asombrosa variedad de colores (huelga señalar lo hipnóticas que resultaban las fiestas). El lenguaje resultante hacía que, de haber llegado a existir contacto con los terrícolas, expresiones como "no hagas que me sonroje" o "me pones negro" hubieran provocado, como poco, un incidente diplomático. En resumen, reproducimos aquí una transcripción aproximada de la conversación para la conveniencia del lector.

- ¿Cómo que se mueve? Pensaba que estaba fija en el firmamento, sobre el otro hemisferio...
- Claro, la Tierra está fija, pero las estrellas no. ¿Por qué crees que en verano el Sol pasa por unas constelaciones y en invierno por otras?
- Nunca lo había pensado…
- Pues sí. El Sol tarda 29 días, 12 horas y 44 minutos en volver a estar en la misma posición en el cielo. Eso es lo que dura un día, o periodo sinódico. En cambio, la esfera celeste da una vuelta completa alrededor de nosotros cada 27 días, 7 horas y 44 minutos terrestres; eso es lo que se conoce como periodo sideral. En otras palabras, el fondo de estrellas tarda un poco menos en dar una vuelta, de manera que se adelanta progresivamente según pasa el tiempo. Y mientras, la Tierra está fija, colgada en el otro hemisferio.

- ¿Y a qué se debe esa diferencia?
Ella se rió, divertida ante su extrañeza.
- A que en lo que la esfera celeste da una vuelta completa, ambos, Tierra y Luna, hemos avanzado un poco en nuestro camino anual alrededor del Sol, de manera que aún tenemos que girar un poco más para volver a tener al Sol en la misma dirección.

Veinte años y treinta y seis hermosos retoños después, ella había muerto a resultas de aquel estúpido accidente de golf, no sin antes hacerle prometer que no dejaría de hacer, por ella, aquel viaje para el que ya tenían comprados los billetes y obtenido los visados.

El golf no es un deporte muy popular en la Luna. Esto se debe a lo aburrido que resulta tener que caminar más allá del horizonte visible para recoger la pelota a cada golpe.
Una promesa era una promesa, y Gurfa la habría mantenido contra viento y marea. Es decir, de haber habido viento o mares de agua en la Luna.
Así que lo haría por ella, aunque eso significara tener que cruzar toda la cara oculta de la Luna, donde vivía, hasta el hemisferio contrario, en un viaje de casi diez mil kilómetros.
La cara oculta. Siempre le había hecho gracia aquel nombre. A Gurfa no le parecía nada oculta. ¿Y además, oculta de qué? De la Tierra, claro. Pues salvo por el hecho de que el terreno era mucho más accidentado, surcado por infinidad de cráteres -las probabilidades de que un meteorito te cayera en el cogote y destruyese tu vecindario eran mucho mayores allí, al estar más expuesta al espacio exterior- , los días y las noches eran igual de largos, y el firmamento visible a lo largo del año era el mismo, salvo por el famoso satélite de la Luna, que estaba prácticamente fijo en el firmamento de ese hemisferio.

2010-10-15T16:03:00.000-03:00

Los selenitas de la cara oculta construían sus casas en el fondo de los cráteres más recientes, en la falsa creencia de que "el siguiente toca en otro sitio". Esta superstición está muy extendida y ha sido usada tanto por los residentes de sistemas solares jóvenes como por los soldados en todo el Universo. Lamentablemente, el que los muertos suelan estar repartidos en kilómetros a la redonda y no puedan exclamar "¡ah, pues no!" no ayuda a desmitificar la idea.

En el fondo, el llamar a aquel hemisferio la cara oculta no era sino la manera que tenían las clases gobernantes y las naciones ricas del otro de establecer una diferenciación y alejarlo de sus conciencias. Era un eufemismo mucho menos feo que llamarlo directamente "la cara pobre".

Acodado junto a la ventanilla del tren, Gurfa se entretuvo mirando valles, los mares y las montañas, bañados por la luz del Sol y las estrellas sobre ellos. La orografía de la Luna era impresionante y no tenía nada que envidiar - o eso decían- a la de la Tierra. En ambas había montañas, valles e impresionantes fallas, y si en la Tierra se veían mares de agua, en la Luna también los tenían, por mucho que estos últimos estuvieran secos y fueran enormes extensiones de tierra basáltica más oscura, resultado de erupciones volcánicas provocadas por la caída de grandes meteoritos. Tenían nombres como Mar de la Serenidad o Mar de la Tranquilidad, que representaban bien la filosofía de vida selenita, aunque otros, como el Mar de las Crisis o el Pantano de la Podredumbre, recordaran a los habitantes del planeta blanco lo mal que se podían poner las cosas de cuando en cuando y que no convenía resarcirse mucho en la abundancia.

Y eso sí, si había algún aspecto de la orografía Lunar del que los selenitas estuvieran especialmente orgullosos, se trataba, sin duda, de los cráteres, por la sencilla razón de que en la Tierra no se veían. Cientos de miles de cráteres, de todos los tamaños, cada uno con su nombre particular.

El tren entró por fin en el túnel de la frontera, que con sus casi mil kilómetros de longitud, comunicaba ambos hemisferios, salvando una cordillera de más de tres kilómetros de altura. El grupo de selenitas que viajaba un par de filas más adelante se apagó y guardó silencio durante un buen rato, tras haber estado dando la tabarra durante días, muy excitados, acerca del fin del mundo que estaba a punto de acontecer y para el que tenían que llegar a tiempo, o se lo perderían.

Gurfa poco sabía sobre el fin del mundo. Que una antigua civilización, casi prehistórica pero de astronomía bastante avanzada, había fijado el final de los tiempos para algún momento de aquel año a resultas de un acontecimiento cósmico, y poco más. Eso, claro, si no hacías caso al final, en una fecha totalmente distinta pero con resultados igualmente desastrosos, que describían los textos sagrados de cada religión, y que además no coincidían entre sí. Con todo, Gurfa no sabía por qué tendría que darle más crédito a unos que a otros, y se limitaba a vivir su vida lo mejor que podía.

Y si algo le hacía sentirse a gusto y como en casa, eso eran los túneles, como el que transitaban ahora. Eso, y la certeza de que su trabajo, por duro que fuera, era necesario para la supervivencia de la raza. Pues, como toda forma de vida que se precie, los selenitas necesitaban oxígeno y agua. El primero sólo podían obtenerlo de las rocas, que contenían un 43% de oxígeno (inconvenientemente mezclado con 21% de silicio y restos de otros elementos), por medio de un proceso de ósmosis; la segunda sólo podía existir en forma de hielo en el fondo de algunos cráteres y galerías jamás alcanzados por el Sol, que los hubiera evaporado y habría hecho que el vapor se escapara de la Luna, demasiado pequeña para atraparlo y crear una atmósfera.

Y ahí es donde entraba Gurfa. El origen del agua en la Luna era un proceso, que, como a todo buen profesional del ramo, siempre le había fascinado. Mientras que de vez en cuando caía algún cometa que traía algo de hielo, la mayor parte del agua bajo la superficie era resultado de la continua acción del viento solar sobre el hidrógeno presente en los materiales superficiales, que producía hidroxilo (OH) y agua (H2O).

En rigor, el viento solar que permitía la subsistencia de los selenitas es el mismo que, al no ser deflectado por un campo magnético (inexistente en la Luna; no se lleve usted la brújula) impediría su mera existencia. Y es que el viento solar, formado por partículas de muy alta energía y a velocidades cercanas a la de la luz, abrasarían sus células y les provocarían todo tipo de desagradables mutaciones, que harían que el estado en que quedaron los supervivientes de las bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki les parecieran unas vacaciones en un spa. Pero claro, no nos vamos a poner demasiado exigentes ahora, o nuestra historia se quedaría sin protagonista.

En resumen, era el trabajo de Gurfa y otros como él lo que había permitido que los selenitas abandonaran los hielos eternos del fondo de aquellos cráteres, que los habían abrigado durante milenios, y se expandieran por la superficie.

Al fin, el tren emergió a la noche estrellada, y Gurfa contempló, por primera vez en su vida, la Tierra. Colgaba justo sobre el horizonte, ascendiendo en el cielo a medida que el tren avanzaba en la oscuridad hacia el centro de aquel hemisferio, desde donde habría que mirar en vertical hacia el cenit para verla. En aquel momento una punzada de dolor le invadió, junto con el fugaz recuerdo de Silian planeando el viaje, emocionada:

- ... y así, dependiendo de la posición relativa del Sol, veremos la Tierra en fase creciente, llena, menguante, o nueva (o sea, que el Sol estará detrás y no la veremos en absoluto). Pero siempre estará ahí, suspendida en el cenit, girando majestuosamente para nosotros...

2010-10-15T15:57:00.001-03:00

Estaba casi llena. Un disco casi perfecto, acariciado por una delgada cimitarra de oscuridad en uno de sus lados. Y la superficie del disco, un cúmulo de torbellinos blancos sobre el vivo azul de los océanos y el marrón de los continentes, giraba lentamente, apareciendo por un lado y desapareciendo por el otro a medida que pasaban las horas.

Al otro lado del vagón, el que parecía el líder del grupo de sectarios seguía atemorizando a su rebaño.
- El fin del mundo está cerca, hijos míos. ¡Comenzará engullendo a nuestro satélite, para devorarnos después a nosotros! ¡Y sólo entonces comprenderán los incrédulos que ellos no serán salvados!

El grupo de agoreros se deshizo en exclamaciones y murmullos de "¡tiene razón, lo presiento!" y "ya lo verán los incrédulos, ya, así aprenderán".
Este tipo de aguafiestas ha estado presente en todas las culturas de todos los planetas habitados del Universo, y se caracterizan por un manifiesto optimismo hacia la idea de que, por pura casualidad, el mundo acabará en una fecha redonda (siempre en el calendario que les convenga), por la eficiencia de su memoria a la hora de olvidar que el mundo tampoco acabó la última vez que lo predijeron, y por el fervor ofendido con el que defienden que a la próxima va la vencida.

Casi todo el vagón en el que viajaban estaba repleto de sectarios. Normalmente en aquellos viajes iba bastante gente, pero aquello era claramente excepcional. Gurfa comenzó a pensar que quizás el fin del mundo sí que estaba a punto de acontecer y nadie se había molestado en avisarle.

Su compañero de al lado miró al líder de la secta, negó en silencio y se volvió hacia Gurfa, señalándole el satélite.
- ¿Es impresionante, verdad? - le dijo.
- Es enorme…
- Ajá. Y tanto. Si estuviéramos allí en lugar de aquí, veríamos la Luna casi cuatro veces más pequeña de lo que vemos la Tierra desde aquí.
- Y no sabía… que la superficie se moviera.

El extraño no pudo evitar mirarlo como si Gurfa hubiera salido de debajo de alguna piedra (y así era, de hecho).
- ¿Ajá, no?
- ¿Pero entonces, por qué está fija en el cielo? Es decir. Si estuviésemos en la Tierra, veríamos sólo esta cara de la Luna, donde estamos ahora, siempre la misma, ¿verdad?

- Ajá, sí. La Tierra es un satélite fascinante…
- Pero sin embargo la Tierra, vista desde aquí, rota. ¿Por qué una sí y la otra no?
- ¡Ajá, buena pregunta! Hace miles de millones de años, ambas rotaban. Pero lo cierto es que (y esto no lo difunda mucho por ahí o podría herir sensibilidades nacionales), nuestro satélite es más grande que la Luna, ochenta veces más masivo. Su atracción gravitatoria es muy intensa, seis veces mayor que aquí. ¡Imagínese, para soportarlo haría falta un esqueleto, como los de esos repugnantes antropoides de las películas de terrícolas!

El extraño hizo una breve pausa para sorber un poco de agua.
- A lo que iba, que el tirón gravitatorio de la Tierra es bastante mayor en esta cara de la Luna, que está algo más cerca, que en la cara contraria. Eso deforma ligeramente la Luna, achatándola como si fuera un balón de rugby, en dirección a la Tierra. Pero claro, a medida que la Luna rota sobre su eje, el achatamiento se desplaza hacia un lado, y la Tierra tiende a achatarla de nuevo en su dirección. Estos tirones, a la larga, sincronizan la rotación de la Luna con su traslación alrededor de la Tierra (sí, somos nosotros los que nos movemos en torno a nuestro "satélite", pero esto tampoco lo difunda demasiado). Si le interesa el nombre técnico del proceso: acoplamiento de marea por conservación del momento angular. Ajá.

Gurfa no contestó, intentando asimilar lo que su compañero de viaje le decía.
- Bueno, en realidad la dinámica de la Tierra es más complicada: la ecuación que describe su movimiento de manera precisa tiene doscientas páginas, y se usa para depurar de fallos cada nueva versión de nuestros programas de cálculo, pero no le quiero aburrir con detalles. Por si le sirve de algo, la Tierra también se lleva lo suyo con esto del acoplamiento: allí los océanos se mueven furiosos, alzándose y hundiéndose varios metros al paso de la Luna. Y el satélite entero se aleja unos pocos centímetros cada año, además de girar cada vez más despacio. Si el Sol no se convierte antes en una gigante roja y se nos traga, la Tierra llegará a girar sobre su eje una vez cada 47 días. Así que eso que hacemos de usar su rotación como reloj no es tan buena idea... Y si no, tiempo al tiempo.
- Pero eso supone que, si la Luna ahora está acoplada, como dice, y antes giraba más rápido, tuvo que haber un comienzo. O sea, que no siempre ha estado ahí, como dicen en los textos sagrados. Entonces, ¿de dónde salió nuestro mundo?

- Ajá. No lo sabemos con certeza, claro, pero por lo que nos enseñan muchas observaciones, la composición de las rocas terrestres y lunares es la misma, así que la mejor explicación, que encaja con todas las observaciones, es que hace miles de millones de años un planeta del tamaño de Marte chocó con la Tierra-Luna primitiva, desprendiendo ingentes cantidades de roca incandescente al espacio. Estas rocas formaron primero un cinturón alrededor del planeta, y después, con el tiempo, se fueron acumulando por agregación gravitatoria (o acrecimiento), formando una Luna incandescente y bombardeada por millones de asteroides, vomitando lava durante mil o dos mil millones de años. Luego se enfrió… y hasta hoy.
- ¿Cómo sabe usted tanto sobre la Tierra?
- Soy astrónomo. Formo parte de un equipo para medir la distancia a la Tierra. Y como esto no acelere un poco, no llegaré a tiempo a mi posición.

2010-10-15T15:45:00.000-03:00

El tren volvió a entrar entonces bajo la superficie, ocultando la magnífica visión del satélite durante las siguientes quince horas. La mayor parte de los recorridos de tren en aquel hemisferio discurrían de aquel modo, por la sencilla razón de que sus habitantes vivían con el miedo a una invasión terrícola, y sólo salían a la superficie en ocasiones especiales.

Nadie dudaba de la existencia de los seres de la Tierra, pues hacía algunos siglos sus ovnis habían alunizado por allí, varias veces, dejándoles de regalo banderas que parecían cortinas de ducha, un par de carritos con ruedas y unos retroreflectores que apuntaban al satélite azul, siempre ante la mirada atónita de los selenitas, que hubieran preferido algo más clásico, como una postal de París o una caja de bombones.

Al fin, el tren llegó a la estación y Gurfa pudo salir a la superficie. En aquel lugar, la Tierra estaba directamente sobre su cabeza, de modo que había que forzar las antenas oculares y era doloroso si te tirabas un buen rato. Naturalmente, aquel lugar era sólo para turistas; las casas de los más pudientes se distribuían a lo largo de un anillo un par de miles de kilómetros más lejos, desde donde la Tierra quedaba situada a una altura mucho más agradable.

Gurfa caminó entre la multitud, mirando a cada paso la Tierra, ahora completamente llena, hipnotizado por aquel espectáculo. Divisó al astrónomo, que montaba un telescopio sobre una colina cercana y se dirigió hacia allí.

Y entonces comenzó. Un festival de colores de asombro y terror se adueñó del valle.
- ¡Ahí está, los antiguos tenían razón! ¡El fin del mundo ha comenzado! - gritó el líder de la secta señalando a la Tierra.

Gurfa miró hacia arriba, asustado.

La Tierra tenía un mordisco. El mordisco creció hasta convertirse en un agujero circular del tamaño de un continente, completamente oscuro, que se desplazaba lentamente sobre la superficie del satélite.
- ¡Ajá! - exclamó el astrónomo mientras tomaba sus medidas- . ¡Ahí tenemos el eclipse, la sombra de la Luna sobre la Tierra! ¿Maravilloso, verdad?
- ¡El fin del mundo! - corearon los cientos de agoreros ante el asombro de los demás turistas-. ¡Arrepentíos, incrédulos!
- ¡Cuando el agujero llegue al centro de la Tierra la engullirá por completo! ¡Y nosotros seremos los siguientes!
- ¡Tierra, tráganos!

Pero nada de eso sucedió. El agujero de oscuridad cruzó el disco de la Tierra y, al cabo de unas cinco horas, salió por el otro lado. Sobrepasado por la belleza del espectáculo, Gurfa deseó con todas sus fuerzas que Silian estuviese allí a su lado cuando bajara la cabeza.

Pero aquello tampoco sucedió. Aunque en el fondo, sabía que ella estaba allí, en su memoria, feliz porque él había cumplido su promesa. Si hubiera tenido una boca con la que sonreír, lo habría hecho, de forma tan serena y ensimismada que cualquiera habría pensado que estaba en plena epifanía sobrenatural.

La multitud tardó un rato en dispersarse tras el eclipse. Gurfa se entretuvo, ayudando al astrónomo a desmontar su equipo. Cuando acabaron, tan sólo unos pocos cientos de selenitas, los sectarios del tren seguían allí, sin poder creérselo.

El astrónomo le señaló entonces al líder, que se dirigía disimuladamente en el tren de vuelta, enseñaba su ticket al revisor, y se escabullía en el interior del vehículo.

Ajenos a la salida a la francesa de su líder, los sectarios permanecieron un rato atónitos, hasta que uno de ellos se encendió en colores:
- Chicos... ¿alguien trajo dinero para el billete de vuelta?

Nota: El artículo fue inspirado por una conferencia de Romano Corradi.

Miguel Santander García es Doctor en Astrofísica y astrónomo de soporte en el Isaac Newton Group of Telescopes. Escribe ciencia-ficción, el próximo año se publica su primera novela "La Costilla de Dios", y mantiene el blog "Tras el horizonte de sucesos".

"Astronomía popular"

Flammarion

Hay seres humanos en los cuales el entusiasmo por un saber viene acompañado por la necesidad perentoria de compartirlo. En ciertos casos, su labor comunicadora les exige tanto compromiso y esfuerzo como la adquisición de nuevos conocimientos. Algunos de ellos disfrutan del afecto y el reconocimiento de sus contemporáneos y su influencia les sobrevive en el tiempo a través de las vocaciones que despiertan.

Cuando se habla de Astronomía, uno recuerda inmediatamente la figura de Carl Sagan y "Cosmos", el libro y la serie documental que comparten nombre. Pero si nos remontamos un par de siglos, conoceremos a un personaje que fue capaz de fascinar a sus contemporáneos tanto o más que Sagan a nosotros. Su nombre era Camille Flammarion y nada hacía prever el destino que forjó para sí mismo.

Flammarion nació en La Haute Marne (Francia) en 1842 en el seno de una familia modesta. Su madre tenía grandes aspiraciones para él y se dedicó a estimular a un niño de por sí muy despierto. Cuando se anunció en los periódicos que habría un eclipse anular de Sol, ella colocó un cubo de agua para que Camille pudiera observarlo reflejado. Con nueve, repitió la experiencia durante un eclipse parcial, viéndolo esta vez también a través de un cristal ahumado. El paso de un cometa el año siguiente, que dibujó noche tras noche, reafirmó su interés por el cielo. Estaba subyugado por la posibilidad de predecir los movimientos de los astros. Cuentan que poco después cayó en sus manos un libro llamado “Flamma Orionis” sobre la constelación de Orión y lo tomó como un buen augurio.

Pero las cosas no iban a ser fáciles para Camille. Su familia se arruinó y se trasladó a París, y aunque en un principio continuó asistiendo a la escuela, pronto tuvo que abandonarla para trabajar como aprendiz. No renunció a su ilusión por la ciencia y asistía puntualmente a los cursos nocturnos de la Asociación Politécnica. Seguramente por el sobreesfuerzo, cayó enfermo, y esto le dio una oportunidad inesperada. El médico al visitarle se fijó en los muchos libros sobre Astronomía que había en su habitación, incluido su manuscrito “Cosmogonía universal”, y le recomendó vivamente que fuera a ver a Urban Le Verrier, entonces director del Observatorio de París, quien le abrió sus puertas como astrónomo júnior.

En esa época la astronomía de posición y la mecánica celeste están en eclosión. Se calculan las ubicaciones de las estrellas, se estudian los movimientos del Sol, se hallan nuevos cuerpos y ya se sabe que los planetas se perturban mutuamente. Recordemos algunos antecedentes destacados: en 1781 Herschel descubre por casualidad Urano; en 1837 se inventa el daguerrotipo, que permite fijar en imágenes las observaciones; y en 1846 se encuentra Neptuno a partir de los cálculos de Le Verrier. En 1850 llega la fotografía. A todo esto Flammarion, cuya aspiración es desentrañar la naturaleza de los cuerpos astronómicos, ve como su trabajo consiste en hacer cálculos y no en observar. La aparición en 1861 de su obra “La pluralidad de los mundos habitados” y su éxito inmediato, se agotan las 500 copias, darán un nuevo impulso a su carrera. ¿Qué tiene la escritura de Flammarion para que cuaje tanto entre el público? Es comprensible, lo que facilita su popularización. Es imaginativa con lo que traslada al lector a un mundo distinto. Y no está desprovista de contenido, al contrario, ensancha los horizontes y despierta inquietudes. La Astronomía, bien explicada, tiene la virtud de incentivar la reflexión. Y Flammarion fue la figura apasionada por el cielo que se asocia con un astrónomo.

No todo el mundo se tomó bien el triunfo literario de Camille. Le Verrier le echa del Observatorio, pero los detractores del controvertido director le acogen en el Burea de Longitudes, donde se dedica a calcular las posiciones de la Luna. Su primer obra ha despertado el interés de los editores y ya nunca dejará de publicar: ensayos, libros, artículos… también en la prensa diaria. Le abren las páginas de la “Revue Française”, el “Annuaire du Cosmos”, el “Magasin Pittoresque”, “L´Astronomie”, “Le Siècle”… Y se prodiga impartiendo conferencias y cursos, tanto en Francia como en el extranjero. Su estilo estimulante y evocador encantaba a la gente.

En 1874, publica “Los mundos imaginarios”; en 1875, “Las maravillas celestes”; en 1877, “Las tierras del cielo”; y, en 1879, “Astronomía popular”.

“Astronomía popular” fue, como su nombre parecía pronosticar, la más popular de sus astronomías. Entre 1879 y 1924 se imprimieron 130.000 ejemplares y se tradujo a varios idiomas. Ilustrada con preciosos grabados llenos de poesía, es el reflejo una época en la que la ciencia se permitía ser todavía soñadora y tomar prestados elementos de las artes para acompañarla. No es osado afirmar que su aparición conllevó una verdadera revolución en la divulgación de la Astronomía. Flammarion se sentía inspirado por el científico François Arago, al que consideraba, tal y como recoge en la dedicatoria de su obra, fundador de la astronomía popular. De hecho, este antiguo director del Observatorio de París, fallecido un cuarto de siglo antes, había escrito un libro con el mismo título.

En literatura los grandes libros sobreviven a sus autores. ¿Qué ocurre cuando sus contenidos son científicos? El avance de la ciencia se basa en la falsación: un postulado es válido sólo hasta que se demuestra que no lo es. No hay verdades absolutas, sólo temporales, su fecha de caducidad es desconocida y un texto científico puede rápidamente llegar a ella. Camille se revela científicamente moderno al ser consciente de esto y avisa al lector de que sus escritos corresponden a los conocimientos astronómicos más avanzados del momento, ni más ni menos, y recopila los logros desde Arago: la naturaleza de las estrellas dobles, la composición química de las estrellas, las características de otros planetas, las fotografías de la superficie lunar…

El tiempo, o mejor dicho el avance científico consiguiente, ha convertido ciertamente en obsoletas muchas de las explicaciones de “Astronomía popular”, por ejemplo la que versa sobre la naturaleza de las galaxias. A los ojos de esa época el Universo se limitaba a la Vía Láctea y el resto de galaxias eran nebulosas. Las erróneas demostraciones científicas que sostienen la teoría de la nebulosa simbolizan, en cierto modo, lo que se comentaba antes sobre la progresión científica. No fue hasta los años treinta del siglo XX que se estableció que se trataba de sistemas equivalentes a nuestra galaxia pero situados a gran distancia, de ahí su pequeño tamaño aparente.

También estaba equivocado en su creencia sobre la presencia de mares y continentes en la superficie de Marte. Intrigado por este planeta y la posibilidad de vida extraterrestre, publicó “El planeta Marte y sus condiciones de habitabilidad”, un compendio de todo lo que se había escrito sobre la cuestión. Otros contenidos de “Astronomía popular” son aún válidos y destacan por su ingenio, como la visual explicación de la gravedad reinante en los distintos cuerpos del Sistema Solar. Y es muy completo el capítulo sobre las estrellas dobles y múltiples, que centraron buena parte de su trabajo como astrónomo, de hecho hizo un catálogo de las mismas después de que Le Verrier le acogiera de nuevo en el Observatorio. Otras actuaciones destacadas de Flammarion fueron la fundación del Observatorio de Juvisy, gracias a la donación de un admirador de gran fortuna, el Señor Meret, y la fundación de la Sociedad Astronómica de Francia, de la que fue el primer presidente.

Flammarion escribió profusamente, más de sesenta libros, y no todos sobre Astronomía. Sus intereses eran vastos e incluían la vulcanología, la filosofía, la psicología, la climatología, la botánica… Y la composición de la atmósfera. Miembro de la Sociedad Aerostática, logró que el Ministerio de la Guerra le cediera un globo para usos científicos. Voló con él una docena de veces, la primera el Día de la Ascensión, y sus investigaciones cristalizaron en el libro “La Atmósfera: meteorología popular” (1888). Por si a alguien le intriga la elección de ascender un globo el día de la Ascensión, una fiesta católica, cabe destacar que en la vida y obra de Flammarion existen ciertos indicios de un sutil posicionamiento antirreligioso para quien quiera darse por enterado. Es curioso que simultáneamente dedicó mucha atención a los fenómenos paranormales.

En el primer capítulo de “Astronomía popular” uno lee que en esa época la ciencia se había, en la opinión de Flammarion, enriquecido y transformado, por un lado, y convertido en menos árida y egoísta, más filosófica y popular, por el otro. Indudablemente, todo ello gracias a gente como él. Con frecuencia para simbolizar la búsqueda del conocimiento en Astronomía se reproduce la imagen de un pelegrino que asoma su cabeza fuera de la esfera celeste. Su origen es controvertido, y hay quien aboga por que fue el mismo Camille el autor de la talla original de madera con la desteridad adquirida en sus tiempos de aprendiz. La hiciera o no, le representa, a él y a su infatigable curiosidad, cabalmente.

Bibliografía:
- Miller, A. F.: Camille Flammarion: his Life and his Work, Journal of the Royal Astronomical Society of Canada, Vol. 19, p.265 - 1925
- Hockey, Thomas. Editor-in-Chief- Biographical Encyclopedia of Astronomers 2007 Ed Springer
- Duplay, A. La vie de Camille Flammarion. L'Astronomie, Vol. 89, p.405, 1975
- Flammarion, Camille : Astronomie populaire ; Editores C. Marpon et E. Flammarion, 1884.

Autor del artículo: Annia Doménech es Licenciada en Biología y Periodismo. Periodista científico responsable de la publicación caosyciencia.

UN INTERESANTE LIBRO PARA LEER...

2010-08-22T17:10:00.000-04:00

SECCION LIBROS

Fronteras de la física

Fuente. http://www.investigacionyciencia.es/

Fronteras de la fisica

Los agujeros negros y la paradoja de la información Susskind, Leonard

¿Qué ocurre con la información contenida en la materia destruida por los agujeros negros? En su búsqueda de una respuesta, los físicos andan a tientas hacia una teoría cuántica de la gravedad.

En un lugar del espacio sideral el profesor Potaje ha saboteado la cápsula de tiempo de su archirival, el profesor Boceras. Va en ella la única copia que hay de una fórmula matemática de importancia vital, para que las generaciones futuras la empleen. Pero el diabólico plan que ha urdido Potaje de poner una bomba de hidrógeno en la cápsula triunfa. ¡Pum! La fórmula se desintegra en una nube de electrones, de nucleones, de fotones y de algún que otro neutrino. Boceras se queda en blanco. No tiene apuntada la fórmula y no recuerda cómo obtenerla.

En el juicio alega que el pecado de Potaje no tiene perdón: "Es irreversible lo que ha hecho este loco. ¡Vamos! El muy sinvergüenza ha destruido mi fórmula y tiene que pagar. ¡Que le quiten la plaza!"

El sur de la Vía Láctea brilla por encima de un cactus en el desierto de Atacama

El volcán Licancabur, en la frontera Bolivia-Chile

2010-08-22T16:48:00.000-04:00

Isluga pueblo situado en el Parque Nacional Volcán Isluga

La resolución del problema de los neutrinos solares

McDonald, Arthur B.; Klein, Joshua R. y Wark, David L.

El Observatorio de Neutrinos de Sudbury ha despejado un enigma planteado hace 30 años al demostrar que los neutrinos provenientes del Sol cambian de clase en su camino hacia la Tierra.

Construir un detector del tamaño de un edificio de diez pisos a dos kilómetros de profundidad es una extraña manera de estudiar los fenómenos solares. Sin embargo, sólo así se ha podido desentrañar un enigma, planteado desde hace decenios, relativo a los procesos físicos del interior del Sol. El físico inglés Arthur Eddington propuso ya en 1920 que la fusión nuclear generaba la energía del Sol, pero los esfuerzos emprendidos hace más de treinta años por confirmar detalles fundamentales de esta idea chocaron con un obstáculo: los experimentos concebidos para detectar un componente distintivo de las reacciones de fusión nuclear en el Sol, los neutrinos, sólo observaban una fracción del número de ellos que se esperaba hallar. Por fin, el año pasado, con los resultados del observatorio subterráneo de neutrinos de Sudbury, el Sudbury Neutrino Observatory (SNO), en Ontario, se zanjó este problema; terminaba así de confirmarse plenamente la propuesta de Eddington.

Como todos los experimentos subterráneos diseñados para estudiar el Sol, el SNO persigue detectar neutrinos, que se producen en grandes cantidades en el núcleo solar. Pero al contrario que la mayoría de las instalaciones construidas en las tres décadas anteriores, el SNO detecta los neutrinos solares con agua pesada, en la que cada átomo de hidrógeno de las moléculas de agua está ligado a un neutrón (es decir, ese hidrógeno se encuentra en la forma del isótopo deuterio). Esos neutrones adicionales permiten al SNO observar los neutrinos solares de una nueva manera, contando por igual los tres tipos, o "sabores", de neutrinos. Así, el SNO ha demostrado que el déficit de neutrinos solares visto en los experimentos anteriores no era el resultado de mediciones imprecisas, ni de que no se supiese bien qué pasaba en el Sol, sino el descubrimiento de una nueva propiedad de los neutrinos mismos.

Universos paralelos

Tegmark, Max

No son una mera fantasía, sino una consecuencia directa de las observaciones cosmológicas.

¿Existe una copia de usted leyendo este artículo? ¿Una persona que no es usted, pero que vive en un planeta llamado Tierra, con niebla en las montañas, tierras fértiles y extensas ciudades, en un sistema solar con ocho planetas más? La vida de esta persona ha sido idéntica a la suya en todos los aspectos. Pero tal vez decide ahora dejar de leer el artículo sin acabarlo, mientras que usted sigue leyendo.

La idea de tal alter ego puede parecer extraña e inverosímil, pero tal vez tengamos que acostumbrarnos a ella, ya que la avalan las observaciones astronómicas. El más conocido de los modelos cosmológicos actuales predice que usted tiene un gemelo en una galaxia que se encuentra a una distancia de alrededor de 10 elevado a 1028 metros de aquí. Esa distancia es tan grande, que excede lo astronómico, pero eso no hace que su doble sea menos real. Esta estimación se deduce de nociones de probabilidad elemental, y ni siquiera utiliza física moderna especulativa, sino, tan sólo, que el tamaño del espacio es infinito (o al menos lo bastante grande) y que está casi uniformemente lleno de materia, tal y como indican las observaciones. En un espacio infinito, incluso los hechos más improbables tienen lugar en algún sitio. Existen infinitos planetas habitados, incluyendo no sólo uno, sino infinitos, que contienen gente con el mismo aspecto, nombre y recuerdos que usted, y que ejecutan cualquier permutación posible de las decisiones vitales que usted haya tomado.

La Vía Láctea del Sur sobre el paisaje sin vida del desierto de Atacama

2010-08-22T16:41:00.000-04:00

La Vía Láctea del Sur y la Luna sobre el Observatorio de La Silla

La información en el universo holográfico Bekenstein, Jacob D.

Los resultados teóricos relativos a la entropía de los agujeros negros llevan a concluir que el universo podría ser un inmenso holograma.

Si preguntamos de qué se compone el mundo físico, se nos responderá que de "materia y energía". Pero quien sepa algo de ingeniería, biología y física nos citará también la información como elemento no menos importante. El robot de una fábrica de automóviles es de metal y plástico, pero no hará nada útil sin abundantes instrucciones que le digan qué pieza ha de soldar a otra. Un ribosoma de una célula se construye con aminoácidos y alimenta con la energía generada por la conversión del ATP en ADP, pero no podría sintetizar proteínas sin la información suministrada por el ADN del núcleo celular. Un siglo de investigaciones nos ha enseñado que la información desempeña una función esencial en los sistemas y procesos físicos. Hoy, una línea de pensamiento iniciada por John A. Wheeler, de la Universidad de Princeton, considera que el mundo físico está hecho de información; la energía y la materia serían accesorias.

Este punto de vista invita a reconsiderar cuestiones fundamentales. La capacidad de almacenamiento de la información de los discos duros y demás dispositivos de memoria ha ido creciendo a toda velocidad. ¿Cuándo se parará este progreso? ¿Cuál es la capacidad de información última de un dispositivo que pese, digamos, menos de un gramo y ocupe un centímetro cúbico (ése viene a ser el tamaño del chip de un ordenador)? ¿Cuánta información se necesita para describir todo un universo? ¿Podría tal descripción caber en la memoria de un ordenador? ¿Podríamos, tal como escribió William Blake, "ver el mundo en un grano de arena", o esas palabras sólo han de tomarse como una licencia poética?

Átomos del espacio y del tiempo Smolin, Lee

Percibimos el espacio y el tiempo como si fueran continuos, pero si la teoría de la gravedad cuántica de bucles fuera correcta, estarían formados por elementos discretos.

Apenas si ha pasado un siglo desde los días en que casi nadie, científico o profano, negara la continuidad de la materia. Si bien se había venido conjeturando desde la Antigüedad que, partiendo y partiendo, se llegaría a unos componentes indivisibles y minúsculos, pocos pensaban que alguna vez se demostraría su existencia. Hoy hemos tomado imágenes de átomos sueltos y estudiado las partículas que los forman. La granularidad de la materia se da por consabida.

En los últimos tiempos, físicos y matemáticos se han preguntado si el espacio no estará también formado por piezas. ¿Es continuo, tal y como aprendimos en la escuela, o recuerda más bien a una tela, que se teje con fibras sueltas? Si pudiéramos analizar el espacio a escalas suficientemente pequeñas, ¿veríamos "átomos" de espacio, irreducibles pedazos de volumen que no se podrían descomponer en nada menor? ¿Y el tiempo? ¿Cambia continuamente la naturaleza, o discurre mediante series de muy pequeños pasos, como los ordenadores?

La Vía Láctea se eleva majestuosa sobre los Andes de Chile en la región de Atacama San Pedro de Atacama

2010-08-22T16:34:00.000-04:00

Salir de la oscuridad Dvali, Georgi

Puede que la aceleración cósmica no la cause una energía oscura, sino un inexorable flujo de gravedad que escapa de nuestro mundo.

Pocas veces se han sentido tan confusos los cosmólogos y los físicos de partículas. Aunque recientes observaciones han confirmado nuestro modelo estándar de la cosmología, todavía queda un interrogante abierto: ¿por qué la expansión del universo se acelera? Si se tira una piedra hacia arriba, la atracción de la gravedad de la Tierra la frenará; no se acelerará alejándose del planeta. Del mismo modo, las galaxias lejanas, impulsadas por la expansión subsiguiente a la gran explosión, deberían atraerse unas a otras y frenarse. Y, sin embargo, se separan cada vez con más rapidez. Por lo general, se atribuye la aceleración a una misteriosa energía oscura, pero poco más puede añadirle la física a esa etiqueta. Lo único que va quedando claro es que, a las mayores distancias que llegamos a observar, la gravedad actúa de manera extraña y se convierte en una fuerza repulsiva.

Las leyes de la física establecen que la gravedad proviene de la materia y la energía; atribuyen una clase extraña de gravedad a una extraña clase de materia o energía. De ahí que se hable de energía oscura. Pero quizá deban cambiarse las leyes mismas. Los físicos cuentan con un precedente de un cambio tal: la ley de la gravitación de Newton del siglo XVII, que tenía varias limitaciones conceptuales y experimentales, dejó paso a la teoría general de la relatividad de Einstein en 1915. La relatividad también tiene sus limitaciones; en particular, cuando se aplica dicha fuerza a distancias muy cortas, que corresponden al dominio de la mecánica cuántica. De modo parecido a como la relatividad englobó la física de Newton, una teoría cuántica de la gravedad incluiría finalmente la relatividad.

La masa de los neutrinos. Una cota superior

La materia oscura fría con constante cosmológica la limita mucho. Superkamiokande demostró que los sabores neutrínicos se mezclan. WMAP pone un límite a sus masas de 0,7 eV. El mecanismo del balancín (seesaw) explica esa pequeñez.

2010-08-22T16:29:00.000-04:00

El paisaje de la teoría de cuerdas Bousso, Raphael y Polchinski, Joseph

La teoría de cuerdas predice que el universo ocupa al azar un "valle" de entre una colección casi infinita de hondonadas en un inmenso paisaje de posibilidades.

Según la teoría de la relatividad general de Albert Einstein, la gravedad equivale a la geometría del espacio y el tiempo, combinados en el espacio tiempo. Cualquier cuerpo dotado de masa deja una huella en la conformación de éste, según una ecuación formulada por Einstein en 1915. La masa de la Tierra, por ejemplo, hace que el tiempo transcurra un poco más deprisa para una manzana en lo alto de un árbol que para un físico que trabaje a su sombra. Cuando la manzana cae, en realidad responde a esa alteración del tiempo. La curvatura del espacio tiempo mantiene a la Tierra en órbita alrededor del Sol y aleja cada vez más a las galaxias remotas. Esta bella y sorprendente idea ha sido confirmada por numerosos experimentos de gran precisión.

Visto lo acertado que fue reemplazar la fuerza gravitatoria con la dinámica del espacio y del tiempo, ¿por qué no buscar una explicación geométrica para las demás fuerzas de la naturaleza, e incluso para el repertorio de partículas elementales? En esa búsqueda se empeñó Einstein gran parte de su vida. Le atrajeron en particular los trabajos del alemán Theodor Kaluza y del sueco Oskar Klein; mientras la gravedad refleja la forma de las cuatro dimensiones espaciotemporales que nos resultan familiares, el electromagnetismo, sostenían, resulta de la geometría de una quinta dimensión adicional demasiado sutil para que se vea directamente (al menos hasta ahora). La pesquisa de Einstein en pro de una teoría unificada con frecuencia se tilda de fracaso. Más bien, fue un intento prematuro: había que comprender primero las fuerzas nucleares y el papel crucial de la teoría cuántica de campos en la formulación de la física, conocimientos que no se alcanzaron hasta el decenio de 1970.

Geometría no conmutativa y espacio tiempo cuántico Fernández Barbón, J.

Resultados recientes de la teoría de cuerdas sugieren los primeros modelos de la estructura cuántica del espacio y el tiempo matemáticamente consistentes.

Curiosamente, la primera teoría relativista de la historia data de 1864, cuando James Clerk Maxwell escribió sus famosas ecuaciones del electromagnetismo. En la teoría de Maxwell la luz se interpreta como una onda del campo electromagnético. Lo sorprendente es que la velocidad de propagación de estas ondas es una constante, independiente del estado de movimiento del observador. Por supuesto, esta predicción se halla en contradicción directa con la mecánica newtoniana, según la cual la velocidad de cualquier cosa que recibamos será mayor si nos acercamos a la fuente, y menor si nos alejamos de ésta. Se comprende así por qué la paulatina verificación experimental de la teoría de Maxwell acabó conduciendo a una profunda crisis teórica.

En esencia, lo que hizo Einstein en 1905 fue resolver el dilema a favor de Maxwell mediante la construcción de una mecánica que fuera compatible con el extraño comportamiento de la luz. Queda entonces claro que la velocidad de la luz es un límite: si la velocidad de la luz, c, es siempre la misma, no parece posible "perseguir" un rayo de luz, y mucho menos "adelantarlo". En realidad, tales situaciones son imposibles porque en la teoría de Einstein la inercia de un objeto (su resistencia a la aceleración) aumenta con la velocidad, haciéndose infinita cuando alcanza la velocidad de la luz. Es decir, hace falta una energía infinita para dar alcance a un rayo de luz.

2010-08-22T16:22:00.000-04:00

Los misterios de la masa Kane, Gordón

Se está buscando una partícula esquiva, que revelaría la presencia de un campo que impregna toda la realidad. Si encontráramos este campo de Higgs, conoceríamos mejor la naturaleza del universo.

Muchos creen que saben qué es la masa, pero entienden sólo una parte de la historia. Está claro que un elefante abulta y pesa más que una hormiga. Incluso en ausencia de la gravedad, tendría mayor masa y costaría más empujarlo y ponerlo en movimiento. Su masa es mayor porque consta de muchos más átomos que la hormiga. Pero, ¿qué determina las masas de cada átomo? ¿Y de las partículas elementales que constituyen los átomos? Más aún: ¿por qué tienen masa?

El problema de la masa consta, pues, de dos caras: el origen de la masa y la especificidad de la masa de cada partícula. La originan, por lo menos, tres mecanismos diversos, que describiré más adelante. A una nueva clase de campo, que impregna la realidad entera, le corresponde un papel clave en las teorías provisionales sobre la masa: el campo de Higgs. Según se cree, las masas de las partículas elementales se deben a la interacción con el campo de Higgs. Si existe, la teoría exige que tenga una partícula asociada, el bosón de Higgs. Se la está buscando ahora con los aceleradores.

El espacio, ¿una ilusión? Maldacena, Juan

La fuerza de gravedad y una de las dimensiones espaciales quizá procedan de las peculiares interacciones, entre partículas y campos, existentes en un espacio con menos dimensiones.

Vemos tres dimensiones del espacio: arriba y abajo, derecha e izquierda, delante y detrás. Añadimos el tiempo, y tenemos la mezcla tetradimensional a la que llamamos espacio tiempo. Vivimos, pues, en un universo con cuatro dimensiones. ¿O no?

Nuevas teorías físicas predicen que una de las tres dimensiones del espacio es una especie de ilusión: las partículas y campos que componen la realidad residirían en un espacio bidimensional, como la Planilandia que imaginó en el sigloXIX Edwin A. Abbot. También la gravedad sería parte de la ilusión, una fuerza, ausente del mundo bidimensional, que se manifiesta sólo cuando emerge la tercera dimensión.

Ese pequeño punto azul palido - Carl Sagan (Subtitulado y Completo) - Th...

2010-06-10T18:30:00.000-04:00

2010-06-09T12:40:00.003-04:00

Gran bola de fuego en Júpiter Descubierto por astrónomos aficionados
Por SPACE.com
Publicado: 04 de junio 2010

Una enorme bola de fuego ha sido avistada en Júpiter en otra colisión desde el espacio en cámara y video por astrónomos aficionados.

El nuevo accidente de Júpiter ocurrió el 03 de junio a las 20:31 TU (16:31 hora del este) y fue descubierta por Anthony Wesley SKYWATCHER en Australia y su compañero astrónomo aficionado Christopher Go de Filipinas.

La foto de Wesley muestran la bola de fuego de Júpiter ardiendo en la atmósfera del planeta gigante gaseoso. Hasta el momento, ninguna cicatriz visible en las nubes se ha informado del evento.

Wesley describió el acontecimiento como una bola de fuego "grande" en su página Web, donde publicó las fotografías tomadas de Broken Hill, Australia.

Este nuevo impacto en Júpiter se produce menos de un año después de un espectacular accidente el 19 de julio de 2009, cuando lo que los científicos piensan ahora que fue un asteroide de unos 1.600 pies (500 metros) de ancho se estrelló contra el planeta. Esa colisión creó un hematoma masivo del tamaño del Océano Pacífico.

Se Wesley, también, que primero vio la colisión de julio 2009. Sus observaciones iniciaron una campaña de observación internacional para estudiar el lugar del impacto.
Los astrónomos sospecharon inicialmente un cometa en el impacto del año pasado, pero anunció esta semana que un asteroide pícaro era el culpable más probable.

Y Júpiter ha sido golpeado antes.
En 1994, el cometa Shoemaker-Levy 9 se rompió en más de 20 piezas y cayeron en Júpiter en varias ocasiones. A la vez, los astrónomos estiman que tales impactos en Júpiter podrían ocurrir cada 50 a 250 años. Así que se sorprendieron por el impacto de julio 2009.

Esta foto de Júpiter tomada el 03 de junio 2010 por el astrónomo aficionado australiano Anthony Wesley muestra una brillante bola de fuego de un meteorito u otro objeto aparente. Skywatcher Christopher Go de Filipinas también se encuadran el evento en video.
Crédito: Wesley Anthony.

2010-06-09T12:11:00.002-04:00

Comienzan cursos de Astronomía en Cerro Calan

Durante este 2010 el Departamento de Astronomía (DAS) de la Universidad de Chile, realizará una serie de cursos enfocados al público general interesado en aprender más sobre los misterios del Universo.

"Astronomía Contemporánea" es el tema que dará inicio a esta entretenida actividad, y estará a cargo del profesor y Premio Nacional de Ciencias Exactas 1999, José Maza, quien es también coautor del libro "Supernovas. El Explosivo Final de una Estrella", y autor del libro que da título al curso, el cual fue publicado en 1988 y reeditado el pasado 2009.

Quienes se inscriban podrán aprender la actual visión del Universo, los movimientos del Sol y la Luna, las estaciones, el calendario, el Sistema Solar, las supernovas, los agujeros negros y la Vía Láctea, así como las millones de galaxias que pueblan nuestro Universo. Un viaje por la historia que se inició en la Grecia clásica, hace ya 2.500 años, y que hoy nos presenta un Universo en expansión acelerada, dominado por una fuerza desconocida, que proviene de la energía oscura.

Última clase incluye un académico invitado y observación de permitirlo el clima. No se requieren conocimientos previos.

Las inscripciones estarán abiertas desde el 2 de junio al 9 de junio de 2010 escribiendo a nhuerta@das.uchile.cl

Dónde: Departamento de Astronomía de la Universidad de Chile. Camino el Observatorio Nº 1515, Las Condes. (Cerro Calan)
Cuándo: Viernes 11, 18 y 25 de junio, y viernes 2 de julio.
Horario: De 19 a 20:30 horas.
Valor: $46.000, incluye libro "Astronomía Contemporánea", edición 2009. $35.000 sin libro.

Más información: nhuerta@das.uchile.cl o al 977 1112

2010-06-09T11:52:00.002-04:00

La Tierra duda del buen sentido de las agujas de un reloj

Les invito a realizar un recorrido por los supuestos conocimientos básicos del mundo de la Astrofísica. Tendremos como acompañante a un viajero que siempre había querido pisar el Polo Norte, y al final lo ha conseguido, o casi. Lo cierto es que está suspendido sobre él como una marioneta colgada no se sabe dónde, con la vista fija en la Tierra la cual, me cuenta, gira en el sentido opuesto al de las agujas de un reloj.

Como él lo ignora todo, le explico que se trata del movimiento de rotación terrestre, responsable de la noche y el día. Y también la razón por la cual, desde nuestro punto de vista, el Sol sale por el este y se pone por el oeste, atravesando durante el día el cielo. Y tienes que saber, añado, que esta impresión es debida a que nos encontramos sobre un planeta que gira sobre sí mismo en el sentido opuesto, es decir de oeste a este.

Hay otro movimiento que la Tierra realiza y que le exige un año de tiempo, puntualizo, el recorrido en torno al Sol: la traslación. Nuestro viajero, colgado ahora de sus hilos encima de la estrella, ha visto que tiene lugar también en contra de las agujas del reloj, y no sólo esto sino que el Sol rota sobre sí mismo exactamente en el mismo sentido. Lo más adecuado sería afirmar que los planetas orbitan alrededor de su estrella, pues ésta surgió primero, como ella sobre sí misma. Según las teorías actuales sobre el Sistema Solar, a partir de una nube de gas y polvo se formó el Sol y de los restos que quedaron flotando a su alrededor nacieron los planetas. El reciente descubrimiento de seis exoplanetas que orbitan en dirección contraria a la rotación de su estrella hace pensar que los planetas podrían tener orígenes variados.

El viajero piensa que el camino de traslación es el responsable de los cambios estacionales, pero una vez en su atalaya sobre el Sol descubre que no es así. El verano, otoño, invierno y primavera existen porque el planeta avanza inclinado, como esta barra / y esto provoca que, en su recorrido, haya un momento en el cual el ángulo de incidencia de los rayos de Sol sobre el hemisferio norte es más oblicuo, es invierno, y en el hemisferio sur más perpendicular, es verano, y viceversa (los rayos calientan más cuanto más perpendiculares y menos cuanto más inclinados). Se podría representar a la Tierra en dos posiciones con el Sol en medio así / O /.

Los polos, puntos extremos, viven seis meses de luz y seis de oscuridad. Y la cintura que supone el ecuador es donde menos variaciones térmicas se experimentan… A todas estas afirmaciones hay que añadir que la órbita terrestre no es redonda sino elíptica. El viajero recomienda al lector que vea el multimedia, pues piensa qué él comprende toda esta parafernalia porque puede observar lo que ocurre. Una imagen vale más que mil palabras.

Continuemos, de todos modos, utilizando las palabras. La noche llega para nosotros cuando el lugar donde nos encontramos en la Tierra da la espalda al Sol. Gracias a esto es posible ver las estrellas, otros soles que están a años luz de distancia. Desde el más cercano de ellos, Próxima Centauri, su radiación tarda cuatro años en alcanzarnos (por tanto está a cuatro años luz). Como en el Universo las distancias son tan grandes, se miden con esta medida: un año luz es el trayecto que recorre la radiación en un año.

De noche las estrellas, de día empalidecidas hasta ser invisibles por el brillo solar, parecen surgir de la nada. Desde donde las ve el viajero, que ha regresado a la superficie terrestre para reposar sobre la arena de una playa, todas parecen situarse en el mismo plano, como si en un teatro hubiera un telón decorado con puntos de luz. Pero se trata de una impresión errónea, ya que se encuentran a distancias muy distintas. Cuando se lo explico él deduce, inmediatamente que las más débiles son las más lejanas. Al fin y al cabo vemos cada vez más brillantes los faros de un coche conforme se va acercando. Esta deducción funcionaría si todas las estrellas emitieran la misma cantidad de energía, pero nada más lejos de la realidad. Según sus características, principalmente la edad y la masa, varía su brillo intrínseco. Por ejemplo, ¿se acuerdan de Próxima Centauri, la más cercana? Pues es invisible a simple vista, en cambio sirio, la estrella más luminosa del firmamento, está el doble de lejos.

Nuestro modo de aprehender la realidad, que nos engaña… como al unir en constelaciones estrellas que, de hecho, no tienen ninguna relación física entre ellas, alguna son viejas y otras jóvenes, e incluso están a distancias muy variadas. Las constelaciones sólo existen en la imaginación humana, una vez más el viajero es confundido por la limitada percepción de sus sentidos pero, en cambio, sabe utilizarla en su beneficio. Ha utilizado estos dibujos resultado de unir con trazos los astros para situarse en el cielo y posicionar, respecto a ellos, otros cuerpos celestes. E incluso para orientarse en la Tierra. En esto hay un objeto astronómico que es “la estrella”, cómo no, hablamos de la Polar.

La Estrella Polar es la más brillante de la constelación de la Osa Menor, en cuya cola se encuentra. Su valor para los viajeros desde hace siglos (no únicamente para nuestro curioso viajero, que intenta pisar de nuevo el Polo Norte, ahora de verdad) es que indica el norte geográfico y, según su altura en el cielo, la latitud a la que uno se encuentra. Si está baja en el horizonte, estamos próximos al ecuador; si está alta, del polo. La razón de esto es su conveniente posición sobre el eje de rotación de la Tierra en el Polo Norte, que es la responsable de que siempre la veamos inmóvil, mientras que las otras estrellas parecen evolucionar a su alrededor a lo largo de la noche y del año. Si se fotografía con un tiempo de exposición largo el cielo en una noche despejada, en la imagen resultante se distinguen trazos circulares en torno a la Polar.

Una vez más nos confunde el movimiento del planeta. Su camino en torno al Sol es responsable de que haya constelaciones que son visibles sólo en verano y otras sólo en invierno. Las que se encuentran cercanas a la Estrella Polar, llamadas circunpolares (por razones fáciles de deducir) no se esconden bajo el horizonte para los habitantes del hemisferio norte. Y las dos mitades terrestres no ven el mismo cielo, su escenario es distinto. En el hemisferio sur carecen de una estrella guía equivalente que les indique hacia dónde dirigirse si quieren llegar al polo sur geográfico.

Hablando de estrellas, ellas titilan pero los planetas no, de ahí la capacidad de distinguir unos de las otras. Es bien conocido este truco para no confundirlos (un planeta es un cuerpo que no alcanza la masa necesaria para que empiece la fusión de hidrógeno en su núcleo, que es lo que caracteriza a una estrella). ¿Lo es también la explicación científica detrás de esa manifestación? Quizás no tanto... el viajero parece dudar, pero acaba dando con la parrafada correcta: la radiación busca su camino a través de la atmósfera hasta llegar hasta nosotros, durante el mismo cambia de dirección varias veces según los “obstáculos" con los que se encuentra, avanza en zigzag, y esto es lo que provoca que la veamos de forma intermitente, que las estrellas titilen. ¿Por qué no ocurre lo mismo con la radiación procedente de los planetas? De hecho sí ocurre lo mismo, pero debido a su mayor proximidad no los distinguimos como un punto y los titileos se reparten en su perímetro de modo que no son visibles.

Hoy es Luna llena, piensa el viajero, recordando que sólo es visible una de sus caras, la otra permanece escondida. No para todo el mundo, depende de la posición del observador: las sondas espaciales han podido fotografiar esa cara oculta que durante largo tiempo ha agudizado la imaginación del ser humano. Al viajante, estirado sobre la arena, le da un poco de pereza ir a verla. Yo le explico que la cara oculta no tiene nada de mágica sino que es, simplemente, el resultado de una de esas casualidades que se dan en el Universo: nuestro satélite tarda el mismo tiempo en girar sobre sí mismo que en hacerlo alrededor de la Tierra debido a lo cual siempre nos muestra su lado ¿bueno?, en cualquier caso el mismo.

Para acabar, otra coincidencia asombrosa que tiene como protagonista a la Luna: el hecho de que esté cuatrocientas veces más cerca de la Tierra que el Sol y que su tamaño sea cuatrocientas veces más pequeño que el solar. Gracias a esto puede ocultar a nuestra estrella cuando sus discos se superponen, interceptando su radiación por lo que la parte terrestre en la que es de día se sume en la oscuridad. Se trata de un eclipse, durante el cual se puede ver, a cambio, la sorprendente corona de nuestra estrella, demasiado pálida para que, en condiciones normales, sea visible.

Desde luego, se dice el viajero, la realidad parece cambiar según desde dónde se observa, ¡y qué difícil es no confundirse con las apariencias! Esto intenta hacer la ciencia, le digo.

Por Annia Doménech: publicado en “Caosyciencia”. Annia es Licenciada en Biología y Periodismo. Periodista científico responsable de las publicaciones en “Caos y Ciencia”

El Sol despierta, y la NASA lo observa
Fuente: NASA 06 Jun 2010

Muchas de las tecnologías del siglo XXI son vulnerables a las tormentas solares

La Tierra y el espacio están a punto de entrar en contacto de una manera que es nueva en la historia de la humanidad. Y para comenzar a prepararnos, las autoridades de Washington DC sostienen una reunión: el Foro Empresarial de Clima Espacial en el Club Nacional de Prensa el 8 de junio.

Richard Fisher, jefe de la División Heliofísica de la NASA, explica de qué se trata:

"El Sol se está despertando de un profundo sueño, y en los próximos años esperamos ver niveles mucho más altos de actividad solar. Al mismo tiempo, nuestra sociedad tecnológica ha desarrollado una sensibilidad sin precedentes para las tormentas solares. La intersección de estas dos cuestiones es la razón por la que nos vamos a reunir a discutir".

La Academia Nacional de Ciencias enmarcó el problema hace dos años en un importante informe titulado "Graves Eventos Meteorológicos Espaciales—Impactos Sociales y Económicos". Se notó cómo la gente del siglo XXI confía en sistemas de alta tecnología para lo fundamental de la vida cotidiana. Redes inteligentes de energía, navegación GPS, transporte aéreo, servicios financieros y de comunicaciones de emergencia por radio pueden ser anulados por la intensa actividad solar. La Academia advirtió que una tormenta solar de proporciones podría causar veinte veces más daños económicos que el huracán Katrina.

Gran parte del daño puede ser mitigado si los gerentes saben se acerca una tormenta. Poner satélites en 'modo seguro' y desconectar los transformadores puede proteger estos artefactos de daño por sobrecarga eléctrica. La acción preventiva, sin embargo, requiere de un pronóstico exacto, un trabajo que ha sido asignado a NOAA (National Oceanic and Atmospheric Administration).

"El pronóstico del clima espacial se encuentra todavía en su infancia, pero estamos avanzando rápidamente", dice Thomas Bogdan, director del Centro de Predicción del Clima Espacial de NOAA en Boulder, Colorado.

Entre las decenas de naves espaciales de la NASA, tres son de especial importancia: STEREO, SDO y ACE.

STEREO (Solar TErrestrial RElations Observatory) es un par de naves colocadas en lados opuestos del Sol con una vista combinada de 90% de la superficie estelar. En el pasado, las manchas solares activas podían esconderse en la cara oculta del Sol, invisible desde la Tierra, y de repente emergían desde algún extremo las llamaradas y CME (coronal mass ejection). STEREO hace que este tipo de ataque sorpresa sea imposible.

SDO (Solar Dynamics Observatory) es la última incorporación a la flota de la NASA. Lanzado en febrero, es capaz de fotografiar las regiones solares activas con una resolución espectral, temporal y espacial sin precedentes. Los investigadores ahora pueden estudiar las erupciones con gran detalle, dando esperanzas de que van a aprender cómo trabajan las llamaradas y la manera de predecirlas. SDO también supervisa la salida de UV extremo del Sol, que controla la respuesta de la atmósfera terrestre a la variabilidad solar.

Sin embargo el satélite de la NASA favorito de Bogdan es uno más viejo: el ACE (Advanced Composition Explorer) lanzado en 1997. "¿Dónde estaríamos sin él?", se pregunta. ACE es un monitor de viento solar. Se encuentra entre el Sol y la Tierra, para detectar las ráfagas de viento solar, las CME de mil millones de toneladas, y las tormentas de radiación unos 30 minutos antes de que lleguen a nuestro planeta.

"ACE es nuestro mejor sistema de alerta temprana", dice Bogdan. "Nos permite notificar a los operadores de servicios y de satélites cuando una tormenta está a punto de golpear".

Las naves espaciales de la NASA no estaban incialmente destinadas a hacer pronósticos, "pero resulta que nuestros datos tienen usos prácticos en lo económico y civil", señala Fisher. "Este es un buen ejemplo de la ciencia espacial apoyando a la sociedad moderna".

2010 marca el cuarto año consecutivo en el que políticos, investigadores, legisladores y periodistas se han reunido en Washington DC para compartir ideas sobre clima espacial. Este año, los organizadores del foro planean perfeccionar el enfoque en la protección de infraestructuras críticas. El objetivo final es mejorar la capacidad del país para preparar, mitigar y responder a fenómenos climáticos espaciales potencialmente devastadoras.

"Creo que estamos en el umbral de una nueva era en la que el clima espacial puede ser tan influyente en nuestra vida cotidiana como lo es el clima terrestre común", concluye Fisher. "Nos tomamos esto muy en serio".

El siguiente video es una visión general de la división de Heliofísica de la NASA que explica cómo la NASA estudia el Sol y -lo más importante- cómo afecta a nuestras vidas cotidianas.

FINALIZA UN AÑO DE MUCHO TRABAJO PARA LOS AMANTES DE LA ASTRONOMIA..

2009-12-08T20:25:00.002-03:00

SE NOS VA EL AÑO 2009, DURANTE UNA VUELTA ALREDEDOR DEL SOL CELEBRAMOS EN TODO EL MUNDO EL AÑO DE LA ASTRONOMIA. 365 DIAS DEDICADOS A DAR A CONOCER A NUESTROS SEMEJANTES LO HERMOSO DE ESTA CIENCIA GLOBAL.

LA ASTRONOMIA NOS ENRIQUECE COMO PERSONAS PORQUE VIVIMOS PREGUNTANDONOS AQUELLAS INQUIETUDES QUE VIENEN DESDE TIEMPO REMOTOS ¿DE DONDE VENIMOS? ¿CUAL ES NUESTRO OBJETIVO FINAL? ¿HACIA DONDE VAMOS?

NUESTRO MODESTO HOMENAJE A ESTE AÑO 2009. FOTOS Y AFICHES DEDICADOS A ESTA FIESTA DEL PLANETA TIERRA. OJALA SIRVA PARA QUE ENTENDAMOS QUE SOMOS UNO EN ESTA NAVE ESPACIAL QUE DEBEMOS CUIDAR.

SE NOS VA EL AÑO INTERNACIONAL DE LA ASTRONOMIA...

2009-12-08T20:22:00.001-03:00

ADIOS AÑO INTERNACIONAL DE LA ASTRONOMIA...

2009-12-08T20:15:00.003-03:00

ASTRONOMIA 2009

2009-12-08T20:00:00.003-03:00

2009 AÑO INTERNACIONAL DE LA ASTRONOMIA...

2009-12-08T19:21:00.002-03:00

AFICHES Y FOTOS DEL AÑO INTERNACIONAL DE LA ASTRONOMIA...

2009-12-08T19:08:00.004-03:00

El Principio de los Tiempos...

2009-03-25T17:57:00.003-04:00

Imagen superior:

El Principio de los Tiempos según la visión del pueblo Aymará. (Crédito imagen Silvia Smith©).

Introducción

Desde siempre el hombre ha contemplado, y observado el Universo que lo rodea con asombro e inquietud, sensaciones que hoy experimentamos cada vez que estamos solos frente a la inmensidad del cosmos que nos rodea.Desde chico tuve la suerte de vivir en las afueras de la ciudad de la Plata ( Pcia de Buenos Aires, R. Argentina) sin luces molestas y con escasa contaminación ambiental, lo que me permitía contemplar el Cosmos en su plenitud, con una claridad que aun hoy después de tantos años aun recuerdo vivamente.

Eran momentos en que el hombre ya preparaba el salto al espacio, las misiones Apolo estaban asombrándonos con sus viajes a la Luna, se hablaba mucho de vida extraterrestre, se creía que Marte podría albergar alguna forma de vida, faltaba mucho para que el cometa Halley pasara por segunda vez en este siglo, se hablaba de mandar emisiones de radio para comunicarse con seres de otros mundos y se construían miles de cabezas nucleares.

Leía todo lo que a mi alcance estaba sobre las cuestiones de vuelos espaciales, astronomía, arqueología y porque no, algo de ovnis también,Constantemente le preguntaba a mi abuelo ahí donde estábamos en medio de la naturaleza, qué eran esos pequeños puntos de luz,

¿Qué había mas allá en el espacio?

¿Podríamos viajar algún día a Marte?

¿Cómo serian los marcianos???,

solo recuerdo que él me miraba y trataba de entender incluso qué le preguntaba...

Por aquel entonces me imaginaba figuras extrañas, fantásticas uniendo las estrellas, dibujaba en el cielo objetos conocidos, cohetes, aviones o barcos, tuve la suerte de leer un viejo libro de astronomía que mi abuelo me trajo, ahí comencé a entender lo que eran las constelaciones y como a lo largo de toda la historia, de toda la evolución de la humanidad, el hombre desarrolló su imaginación uniendo puntos brillantes en el cielo dando nombre a imágenes inventadas por el, de acuerdo a su situación local, religiosa, mística, así comprendí qué eran las constelaciones del zodiaco.

Ahí comencé a entender que habrían visto aquellas antiguas civilizaciones que apenas conocíamos, hace mas de 4000 años, que construyeron pirámides, obeliscos, terrazas, observatorios para contemplar y entender el cielo que los rodeaba. Así se desarrolló en mi una profunda necesidad de contemplar el cielo y comprender el cosmos, el universo, el infinito y poder entender que habían sentido, que habían observado, que habían experimentado aquellos antiguos observadores en la prehistoria de la humanidad.

Cosmovisión Antigua

Hoy, con la posibilidad de estudiar profesionalmente el Universo, he tratado en los últimos años de analizar, investigar la historia de la astronomía en las antiguas civilizaciones y, en especial en aquellas que están mas ligadas al lugar de nuestros orígenes y que están a sus vez poco estudiadas, es decir aquellas culturas de la América del Sur, desde el Perú hasta el sur de la Argentina.

Quienes habitan las llanuras, o las sierras, las planicies o las mesetas, tiene la posibilidad de contemplar el universo que se extiende sobre sus cabezas de la misma manera, bajo las mismas condiciones físicas que lo hacían sus antepasados que habitaban en esos lugares.

Hoy a pesar de la tecnología y los medios de transportes rápidos, recorrer las grandes extensiones de territorio entre los distintos países al sur del Ecuador, en especial las regiones comprendidas entre el sur del Perú, Bolivia, el norte de Chile y Argentina, es penoso y agotador.

En estas amplias regiones donde la altiplanicie supera los 3000 metros, observamos cielos limpios y noches estrelladas perfectas, la contaminación ambiental y lumínica aun hoy no ha llegado a dañar la atmósfera, de tal forma que contemplamos los astros, la esfera celeste como la veían nuestros antepasados en esas regiones.

La zona comprendida por el actual territorio que ocupa Bolivia, estuvo habitada por diferentes culturas, civilizaciones o pueblos que de una forma u otra, se relacionaron, se fusionaron y completaron un esquema celeste, un mapa del firmamento que se extendía sobre sus cabezas muy distinto al concepto que nos han transmitido y que nos ha llegado de los pueblos de la antigua Europa.

Imagen superior:

Mapa de la región ocupada por el pueblo Aymará.

En esas alturas y latitudes, evolucionó un pueblo llamado Aymará que mantuvo una cosmovisión estrechamente ligada a los fenómenos de la naturaleza, del medio de vida y del entorno social donde habitaba.

Al igual que las culturas de Medio Oriente, griega y romana, trasladaron al firmamento en forma de constelaciones figuras mitológicas e imaginarias entrelazadas con la vida diaria, la realidad de la visión cosmogónica que los envolvía les permitía tener un firme contacto con los fenómenos celestes que observaba.

La sistemática observación, la medición de fenómenos exactos de los ciclos lunares y la observación de los planetas les permitió desarrollar un calendario basado en el año solar, detectar los movimientos del Sol y la Luna y definir en la observación diaria días más largos y días mas cortos, lo que coincidía con la realidad de la naturaleza que los envolvía, siembras, cosechas, lluvias, nevadas, gestaciones etc., que hacían a la realidad de la vida cotidiana.

Dentro de la cosmovisión del pueblo aymará, debemos tener en cuenta las constelaciones que de una u otra manera lograban contemplar desde esas latitudes, la ciudad de la Paz se encuentra en 16º de latitud sur, lo que hace que sean visibles muchas estrellas del hemisferio norte ciertas noches al año.Esto permitió a los antiguos historiadores y cronistas así como a escritores modernos, hacer referencia a formas de objetos que se observaban en los cielos, que de acuerdo a la versión moderna de nuestras constelaciones casi no coinciden con las del pueblo aymará.

Imagen superior:

Puerta del Sol. Cada año se celebra el regreso del Sol (Wilkakuti) en las ruinas de Tiahuanaco (Tiwanaku). Los sabios observadores del cosmos en este pueblo llamados amautas o yatiris, definían el origen del cosmos, el nacimiento del universo como proveniente de las partículas, los elementos que dispersó un gigantesco huracán, un soplo divino así como cuando el sembrador en el campo esparce las semillas por el aire y sus lentos movimientos son los de las cosas, calmas, lentas luego de pasar la tormenta.

Lograron definir y conocer los movimientos de los "cinco errantes" (planetas que lentamente circulan por la senda del cielo conocida por ellos como la Huayra- thaki, o camino de los vientos, para nosotros, el zodiaco), lugar sagrado donde los elementos, las cosas quedaron después de la tormenta moviéndose lenta y parsimoniosamente.

Los habitantes del Kollasuyu mantienen de generación en generación las leyendas de los orígenes, días sin luz, noches eternas, oscuridad absoluta, devastaciones posteriores, glaciaciones y diluvios extraordinarios que más tarde dieron forma a lo conocido. Fuertes rayos que según ellos dieron origen al Comienzo, al Viento Cósmico.

Constelaciones Aymaras

Las constelaciones igual que todos los cuerpos celestes se levantan por el este, para el pueblo aymará la aparición en determinada época del año de ciertas constelaciones estaba igual que en muchas civilizaciones ligada directamente a la los fenómenos naturales o sociales que los rodeaba, una siembra, una cosecha, lluvias o nevadas.

La hermosa constelación del Toro o Taurus definida así antiguamente con las famosas Híades en su interior y la roja estrella Aldebarán conformaban para el pueblo Aymará la constelación de Kotu sankha que significa gran puñado de brasas, desde la cosmogonía de este pueblo lo que se veía eran las brasas dentro de un brasero encendidas y refulgentes, marcando una época de su calendario central.

Imagen superior:

Las constelaciones aymará del Brasero y el Puente vistas desde el altiplano en el año 1500 para el mes de diciembre al anochecer.

(Dibujo y composición Silvia Smith©)

La constelación de Orión bien estudiada y conocida por la astronomía moderna, conformada por las estrellas Rigel, Betelgeuse, Bellatrix y Saiph, con las estrellas centrales reconocidas por nosotros como las Tres Marías; El gigante Orión representado así por la mitología occidental, era para este pueblo del altiplano, el warawar kjaua, que representa un fino poncho o palio, del rey o señor poderoso del lugar. Si bien el aymará describe la constelación con tres estrellas centrales a estas las llama Chaca cilithu que significa el puente que enlaza los dos cielos.

¿Es posible que los amautas de este pueblo tuvieran el conocimiento que la constelación de Orión está ubicada en el ecuador celeste?

¿Es posible que hayan observado que el centro de este poncho, es decir nuestras Tres Marías (el Cinturón del gigante cazador Orión para la mitología greco-romana) están en la mitad de los dos hemisferios?

Si es así, estamos en presencia de una fuerte observación sistemática, aunque es probable que solo sea una casualidad en la representación de la cosmogonía andina.Volvemos a internarnos en la cosmovisión del entorno que rodeaba al aymará y sin duda los elementos naturales tenían una enorme influencia en sus decisiones y movimientos, el puma como animal principal de esas latitudes, está perfectamente representado en ruinas, monumentos dibujos y pictografías, la puerta del puma en la ciudadela de Tiwanacu es un vivo ejemplo de esto, es por eso que no podía faltar en la esfera celeste, y la constelación que conocemos como Géminis, se denomina en aymará, puma yunta que significa yunta de pumas, o par de pumas, guardianes de los cielos.

Una de las constelaciones más grandes que existen y que de alguna manera llamó la atención del hombre antiguo es la que conocemos como el navío Argo, si bien está dividida en Carina, Popa y Vela para la cultura aymará que tenia una visión perfecta en el cielo de las estrellas que hoy la conforman era una, figura que representaba una visión cosmogónica de las grandes y misteriosas montañas que los rodean.

La entrada a ellas a través de cuevas , pasadizos naturales representaba en la tradición aymará el gran misterio del averno, de las profundidades negras y lúgubres de lo profundo de la tierra, por ello parte de las estrellas que representan para nuestro moderno concepto de la Nave de los Argonautas, conforman la llamada lanjha manta que significa negra entrada a los infiernos, parte de la tradición mitológica y legendaria del porque de este nombre, se ha perdido para siempre, hoy los escasos y difíciles de encontrar registros de la cosmovisión andina, permiten suponer que ésta constelación ha de haber tenido una leyenda con correlatos de una lejana historia del pueblo aymará.

La segunda estrella más brillante del cielo Canopus, es conocida por los aymaras como laram ururu, es decir la estrella guía de las vicuñas en su lento peregrinar por los cielos.
Si tenemos en cuenta la hermosa relación de ideas, conceptos y vivencias que el hombre contempla y siente en esas solitarias alturas, todos aquellos elementos que en definitiva son compañeros de su largo peregrinar y han sido vitales para su subsistencia, de ahí que un animal domesticado y utilizado tan prácticamente como la vicuña, esté representada en los cielos con las débiles estrellas que la astronomía moderna hoy define como el Camaleón, circumpolar en nuestras latitudes, pero que para el aymará era justamente Wari o la vicuña, representación que fue definida y relacionada en sus ojos que miran atentamente a la estrella guía antes expresada, es decir a laran ururu ( Canopus), su guía.

Otra hermosa constelación y perfectamente observable desde nuestras latitudes, en especial desde el altiplano boliviano, es la zodiacal constelación el Escorpión, constelación que bajo este nombre, se pierde en la oscuridad de los tiempos, la mitología greco-romana cuenta que el Escorpión pica a Orión, antes de que este alcanzara a Diana. Pero para el pueblo aymará contemplando esa rica región del cielo y el conjunto de estrellas que forma la constelación, corresponde a un instrumento utilizado en la vida cotidiana, por el hombre de esas alturas; Warawar-korahua es decir la honda, de cuero, representando además a la brillante y roja estrella Antares- kori-kala como la piedra refulgente a punto de ser lanzada.

Pero el origen de esta constelación esta basada en una antigua leyenda que se ha mantenido dentro de la tradición y la historia de este pueblo a pesar de las sucesivas y nefastas invasiones sufridas. Varias zonas del cielo definidas en constelaciones del pueblo aymará se basan en leyendas y supersticiones, la formación de nevados cordones cordilleranos y lagos, están directamente relacionados con estas historias que fueron inmortalizadas en los nombres de los distintos objetos celestes que observamos.

Muchas culturas, muchas civilizaciones lo hacen y lo han hecho a lo largo de la historia de la humanidad. Por desgracia estos relatos nos han llegado a veces entrecortados y otras veces ambientados de acuerdo a la influencia de uno u otro invasor.

Cuando expresamos que en el cielo estrellado el hombre coloca sus miedos, fantasías y supersticiones un claro ejemplo se da en la constelación austral hoy conocida como Corona Austral, que es un típico conjunto de estrellas de magnitud no superior a 3, el aymará representó la misma forma de corona pero de una Laika es decir de una bruja, el que es muy respetuoso de sus tradiciones, en el cielo nocturno y en el misterio de las noches, ha expuesto el espíritu maligno que ronda en los montes, lo ve en los cielos, en las estrellas como la Laika pillu es decir la Corona de la Bruja.

Una de las constelaciones más famosas del Hemisferio Norte, es la Osa Mayor, constelación que con cuatro estrellas en forma de cuadrado y sus estrellas distribuidas oblicuamente ha sido representada como un gran cucharón, Una cacerola, los siete bueyes de los egipcios, y otras interesantes representaciones. En las alturas del altiplano, el aymará ha visto en esta sucesión de estrellas, el manto brillante y reluciente de una anciana abuela india, protectora de la Pacha, es decir la Tierra, la madre de todas las cuestiones, por eso se denomina como junthhall-pakeri, retazo reluciente de tela con que la madre india se cubre la cabeza.

Dentro de esta constelación se halla una estrella muy particular llamada Algol, la extraña estrella doble ya vista por los antiguos, en la cultura aymará esta estrella también era conocida, como palika wara, que es la definición de estrella doble o dos estrellas juntas.

Como ya hemos descripto la influencia de determinadas invasiones ha hecho que gran parte de los nombres, las historias , las leyendas se fusionaran y se perdieran, ha pasado el tiempo y dentro de esas fusiones hemos corroborado que la llamada Corona Boreal, una sucesión de estrellas de segunda magnitud ,es denominada como Chapi-pillo que en definitiva no es más que la denominación de la corona de espinas de Cristo en la Cruz, solo reminiscencias de un pasado cercano, ligado a los conquistadores españoles.

Desde estas latitudes, pequeñas constelaciones como la del Delfín con estrellas débiles y apenas visibles, representaban en esta cultura ya no la misma conformación de estrellas que nos ha quedado con ese nombre sino, un ser legendario llamado Cheuseqa, que en definitiva representaba a una lechuza con una flecha en el pico marcando la inmortalidad de los dioses en el camino al mas allá. La constelación llamada Cabellera de Berenice, se compone de mas o menos unas 15 estrellas de magnitud 3, muy parejas, para esta cultura el campo estelar de esta constelación, representa un trapo o manta, por eso se la denomina a esta zona del cielo, Wiphala ttaqata que según la etimología regional puede considerarse como un gran trapo deshecho por los vientos.

Al Sur del Centauro y debajo de la Cruz se encuentra otra región del cielo muy pareja en estrellas, muy poblada como campo estelar, conocida en la astronomía moderna como Lobo o Lupus, los aymará veían en esa región que abarcaba algunas estrellas de otras constelaciones actuales, un gran campo cultivado de trigo, por eso esa zona del cielo se denomina Apthapi orage es decir zona sembrada o cultivada.

La historia de estos pueblos, nos va marcando un camino de increíbles figuras de estrellas finamente ligadas, que no es la que nuestros padres o abuelos importaron de allende los mares, es una historia diferente, una historia fascinante.

Aymar YuthawiPrimera Bienal de Arte Indígena

2009-03-25T17:35:00.002-04:00

Tiahuanaco: Ciudad, Templo y Observatorio.

- TIAHUANACO

A poco más de 70 kilómetros de La Paz, capital de Bolivia, y casi ya al lado de la frontera de Perú se encuentra Tiahuanaco (en lengua quechua) o Tiwanacu (en lengua aymara), un enorme conjunto de ruinas que ocupa una superficie próxima a las 50 hectáreas y situada a 3.825 metros s.n.d.m.

De igual modo, recogió de los nativos del lugar la leyenda del origen de esta ciudad, producto del trabajo de una sola noche de unos seres gigantescos en tiempos anteriores a un gran diluvio.

Terremotos, climatología adversa y la continua expoliación de las ruinas tanto en tiempos antiguos como en los modernos, han hecho muy difícil establecer a ciencia cierta quiénes y cuándo construyeron Tiahuanaco. Los sectores más conservadores estiman su antigüedad alrededor los 3.000 años, pero no faltan la gran cantidad de investigadores que retroceden a tiempos inimaginable, su construcción.

El caso más famoso de estas teorías revisionistas sobre la antigüedad de Tiahuanaco lo constituye el trabajo llevado a cabo por Arthur Posnansky, quien estableció una edad mínima para las ruinas de unos 14.000 años luego de haber medido, como pocos lo han hecho, cada uno de los edificios, y estudiado sus alineaciones astronómicas. Destacan entre sus construcciones un edificio rectangular con un gran patio central al que llaman Kalasasaya (los pilares derechos) que sirvió en su momento de observatorio astronómico.

Existen en su interior unas curiosas estatuas que representan a unos hombres barbudos de etnia desconocida, pues todos los habitantes de la zona son completamente imberbes.

Otro edificio, llamado Puma-Punku (puerta del puma), alberga bloques que superan con facilidad las 100 toneladas, cortados y tallados milimétricamente, y provenientes de una cantera a más de 60 kilómetros, trabajados por artesanos que desconocían el bronce, o al menos eso es lo que se asegura, pues se han encontrado grapas de éste material que al igual que en Egipto servían para unir y fijar enormes bloques de piedra.

La Pirámide de Akapana, un templo de 15 metros de altura de forma piramidal, posee en su interior un complicado sistema de canalizaciones, que se hallan a varios metros de profundidad, llamadas "cloacas máximas", que no son para aguas servidas, sino más bien para drenar las aguas de lluvia , a pesar de haberse encontrado gran cantidad de guijarros redondeados y de color verde oscuro de entre 2 y 5 centímetros que ha hecho sospechar a algunos investigadores que allí se procedía al lavado de minerales, tales como el estaño.

Otra característica muy importante es que se encuentran también, miles de canales pétreos, es decir, las cañerías eran de piedra y se iban uniendo en bloques, porque Tiahuanaco tenía agua potable, lo que era sumamente importante. Pero sin duda la más conocida de todas las construcciones existentes de estas ruinas es la Puerta del Sol (Inti Punku), una impresionante puerta tallada en un sólo bloque de piedra llamada andesita (de Los Andes), que es roca volcánica de grano fino, de 2,75 metros de alto por 3,84 metros de largo, y unas 12 a 13 toneladas de peso, y tiene un grosor de 50 centímetros, completamente labrada en su parte anterior superior. El dintel esta tallado con tres franjas horizontales que flanquean a una figura central.

Las franjas están formadas por 48 personajes antropozoomorfos, denominados geniecillos alados, con atribuciones de aves y felinos. Todos miran hacia la figura central, cuya identidad constituye hasta hoy en día un enigma. Se trata de un personaje macrocéfalo, con rostro en forma trapezoidal rodeado de 24 rayos, algunos de ellos terminados en cabezas de puma. De los ojos caen grandes lágrimas y las manos sostienen dos báculos, símbolos de poder, que terminan en cabezas de cóndor.

En los codos exhibe dos cabezas-trofeo reducidas y en el pecho una especie de altar. Esta situado sobre un pedestal escalonado, que sustituiría a sus pies.
Algunos historiadores han querido ver en este ser al Dios Sol por los rayos de su cabeza, mientras que otros lo han identificado con Viracocha. Las figuras tienen manos con cuatro dedos.

- TIAHUANACO, ¿PUERTO?

Cerca del Puma-Punku existe una construcción que se cree no llegó a ser finalizada y que corresponde exactamente a una dársena portuaria.
Distintos estudios geológicos ha llevado a pensar que el macizo andino sufrió en tiempos desconocidos un brusco cambio de altura sobre el nivel del mar, ya que existen rastros geológicos de una gran inundación, ya que se encuentra una línea de sedimentos marinos con una extensión aproximada de setecientos kilómetros de largo. Así parecen confirmarlo los numerosos frisos encontrados, con representaciones de peces y otros motivos marinos en distintas edificaciones del lugar.

Como cierre, cabe señalar que, es admirable la precisa orientación astronómica y una serie de elementos más, como la división dual de lo sagrado con lo profano. Por tanto, los constructores sabían lo que estaban haciendo al levantar Tiahuanaco. Queda aún mucho por descubrir en Tiahuanaco, aunque lentamente las excavaciones continúan. Se dice que, en estos momentos sólo se ha escavado el 1,2 por ciento por lo tanto aún resta un 98,8 por ciento.
Pero tal vez lo más difícil sea interpretar los hallazgos sin someterse a los falsos convencionalismos impuestos por los principales arqueólogos.

- ¿QUE SIGNIFICA SU NOMBRE?

Hay bastante supuestas traducciones del significado de su nombre, pero la más aceptable hasta estos momentos es la que dice que el significado etimológico de la palabra Tiahuanaco es: tio en aymará quiere decir dios; ti-huan, se traduciría de dios; y aKa significa esto.
Entonces Tiahuanaco es igual a decir esto es de dios, un nombre que por sí solo revela para qué fue utilizada esta legendaria ciudad: como un templo sagrado.

- COSMOGONÍA Y ASTRONOMÍA (*)

El simbolismo central de tales estructuras de templos era el de la montaña cósmica que representaba el ombligo de la Tierra que conectaba las tres regiones. La estructura dominante del centro sagrado de Tiahuanaco era la Akapana, una pirámide truncada de más de unos diecisiete metros de altura, llamada por Kolata "la montaña sagrada de Tiwanacu".

La pirámide Akapana tenía siete niveles. El número siete, aparece asociado con el "padre cielo", que equivale al uso de las coordenadas polar y ecuatorial, expresadas mediante referencia a las direcciones cardinales. El antiguo sistema aymará de orientación tenía siete direcciones, empleando cuatro direcciones cardinales junto con el centro y el nadir.

La Akapana está orientada en las direcciones cardinales.

La misma idea encontramos en la relación entre el contiguo complejo de estructuras llamado el templo Semisubterráneo y el Kalasaya. Aparecen trazados a lo largo de un eje este-oeste, que habla de los puntos de salida y puesta del Sol en los equinoccios, cuando el Sol cruza el ecuador celeste. Las estrellas que van hacia arriba y hacia el oeste desde el templo semisubterráneo hasta el nivel del suelo conducen directamente a una segunda escalera que se eleva en los recintos situados por encima de la planta baja del Kalasaya, donde la estatua monolítica de un dios (la llamada Estela Ponce) miraba hacia el este, de espaldas al templo Semisubterráneo.

La configuración mental de la línea del equinoccio como una escalera no hace pensar inmediatamente en la constelación andina chacana (escalera), las tres estrellas del Cinturón de Orión, que están sobre el ecuador celeste.

Estas estructuras relacionadas axialmente también se relacionan con la cosmología religiosa asociada con el mito de emergencia surgido en el Titicaca. Como sabemos, en el simbolismo arquitectónico celeste, el suelo de la casa, que representa el trópico meridional, debería estar, por debajo de la planta baja, así que ésta representa el ecuador celeste. Tal como indica su nombre, el templo Semisubterráneo fue construido a unos dos metros por debajo del nivel de la planta baja, abierto al aire.

En consecuencia y nuevamente en términos estrictos, el subterráneo tenía que representar el trópico meridional y el acceso a la tierra de los muertos. Del mismo modo, se decía que el suelo del patio del juego de pelota de Quiché descansaba sobre el tejado de la casa de los señores del inframundo. Concuerda con esta interpretación el hecho de que las huacas de linaje de las tribus agrícolas que participan de la esfera de influencia tiahuanacana se encontraron hundidas en el suelo del templo Semisubterráneo.

En medio de esta disposición, una segunda estela, llamada la Estela Bennett, que contiene una compleja información relativa al año agrícola, miraba hacia el oeste (la dirección celeste asociada con la Luna, la noche, la lluvia y la muerte), de espaldas a la Estela Ponce, en el recinto elevado del Kalasaya. Y, a la inversa, la Estela Ponce, por encima del Kalasaya, dominaba una vista del horizonte oriental.

Un segundo patio hundido más pequeño aparecía situado en lo alto del séptimo nivel de la pirámide Akapana. Lo mismo que con el modelo del Viejo Mundo, en el que lo alto de la montaña del templo sagrado representa el "ombligo de la Tierra", el patio hundido de Akapana era, simbólicamente hablando, un omphalos.

Este patio hundido fue trazado en forma de una plaza sobrepuesta a una cruz griega. La cruz, que representa las direcciones cardinales y está orientada hacia ellas (y por lo tanto hace referencia a las coordinadas polar y ecuatorial) representa el ámbito celeste, o padre cielo. La plaza, marcan en sus esquinas los puntos cardinales que representan los lugares de salida y puesta de los soles solsticiales, es decir, los parámetros de la "tierra celeste" según vienen determinados por el plano eclíptico. Si conectamos las esquinas, se forma las diagonales, y la X marca el centro, el ombligo de la diosa tierra.

Este simbolismo ya se ha observado en el unanacha de Viracocha en el diagrama de Pachacuti Yamqui, situado como está por encima de la cruz ínter cardinal, designada como femenina, que encontramos por debajo; y, también, precisamente este mismo simbolismo se encuentra entre los quiché, donde el Dios-Siete, representado jeroglíficamente como Osa Mayor y Orión, aparece trazado sobre el ombligo de la Diosa tierra.

Una segunda característica singular del patio hundido de Akapana sólo ha sido descubierta recientemente. Este patio sirvió como un dispositivo de recogida del agua de lluvia, y estaba conectado con un sistema de drenajes que vertían el agua fuera de los muros verticales de cada nivel, que llevaban el agua horizontalmente por debajo de la superficie de cada tramo y luego la vertían de nuevo, haciéndola caer así en cascada por todos los niveles de la pirámide.
Así pues, los constructores de Tiahuanaco construyeron una "montaña llena de agua" a la vista de un lago y de una isla llamados Titicaca.

Y como cualquier verdadera montaña cósmica, la Akapana reciclaba también las aguas de la vida espiritual, cuyo nacimiento se encontraba en lo alto de la montaña cósmica en el solsticio de junio, en el ámbito de la Vía Láctea.

- DUDAS IMPORTANTES

¿Es posible que la ciudad Tiahuanaco haya sido levantada en tiempos tan antiguos como los que corresponden a la supuesta luna terciaria?

¿La que provocó el levantamiento de los mares y el gigantismo de los seres?

¿La que al caer produjo la gran inundación?

EL CIELO DE LOS ANDES.....

2009-03-25T17:20:00.003-04:00

La observación de la naturaleza y, en especial, del cielo nocturno, le facilitó al hombre andino establecer los principios de la organización y configuración territorial y social del TAWANTINSUYU.

Nuestros antepasados idearon: el sistema de Espejos Astronómicos de Agua, en los cuales se reflejaba el mapa estelar, y así poder estudiar mejor las estrellas. Podemos decir, que el mapa Estelar (observado desde el hemisferio sur) está plasmado en la disposición de las distintas ciudades y diversos centros ceremoniales del mundo andino.

Así también, la configuración astronómica, sirvió y sirve de base para el desarrollo de las múltiples actividades de nosotros, los Originarios de AWYA YALA (América), como: agricultura, textilería, cerámica, metalurgia, medicina, etc...

En definitiva, la CIENCIA de la Observación de la Naturaleza Cósmica es la base de la Cultura Andina, mientras que los otros tres pilares donde se sustenta son:

ESPIRITUALIDAD, ARTE y PENSAMIENTO,

que se conjugan entre sí, y constituyen el Ser del RUNA (Ser Humano) andino.

Constelaciones

Entre las diversas constelaciones observables desde el hemisferio sur, encontramos a la constelación HANP'ATU (Sapo), LLAMA ÑAWIN (ojos de Llama), WARAK'A (Honda), etc... Pero la más importante y significativa para el Mundo Andino es la constelación CHAKANA conocida como Cruz del Sur por los occidentales.

Constelación Chakana

CH'ASKA QOYLLUR, la estrella rizada o de la mañana, acompaña al Sol, al igual que ILLAPA el trueno, como la imagen de la estrella de oro; la de la tarde, hace su guardia junto a la Luna, y K'UYCHI, el bello arco iris, está también en el HANAQ PACHA (Mundo Superior). La constelación "Olla de Coca" (KUKAMANKA) cuida de las hierbas mágicas, como la constelación "Olla de Maíz" (SARAMANKA) lo hace con los alimentos vegetales, y la constelación del jaguar (CHINCHAY) se encarga de los felinos.

Modulador del Mundo Andino

La Chakana constituye el eje de la cultura Andina.

El mundo andino es por naturaleza ordenado y, respetuoso por mantener la armonía, tanto de la naturaleza, como de su sociedad y núcleo familiar. En sus inicios, ya sea buscando o por sapiencia innata, nuestros ancestros, hallaron en el cosmos las pautas para el mantenimiento de esta armonía y las puso en práctica. Así, la llamada Constelación de las Tres Marías (Ara-Aru), que en realidad son el cinturón de la Constelación de Orión, les permitió entender la existencia de tres mundos: el Hanaq Pacha (de arriba), el Kay Pacha (donde vivimos) y el Ukhu Pacha (mundo interior) (en Aymara: Alajpacha, Akapacha, Manqhapacha). La salida del sol, indicó el lugar hacia donde debían estar orientados los templos y el correcto para la iniciación de los rituales y ceremonias.
De la misma forma, la constelación de la Cruz del Sur, nos dio la respuesta al ritmo y equilibrio, convirtiéndose en un símbolo sagrado.

Las Pampas de Naska (Nazca)

Las pampas coloradas de Naska, están formadas por tres estratos de dibujos superpuestos y representan constelaciones estelares, que reflejan posiciones invertidas por espejos. Estas líneas, constituyen el Mapa Estelar estudiado por Marie Reiche, por toda su vida. En Chukisaka, existe otro campo similar a estas figuras de Naska.
El Mapa Estelar de las pampas de Naska, fue el documento original y sustancial, para realizar los cálculos geodésicos de la “Ruta de Wayraqocha” o “QHAPAQ ÑAN”, comprobada por la NASA (EE.UU.) mediante aerofotografías.

2009-03-24T19:44:00.003-04:00

LOS AYMARAS EN LA ACTUALIDAD:

Actualmente los un millón y seiscientos mil aymaras se concentran en las inmediaciones del lago Titicaca, distribuidos en Bolivia, Perú y Chile:

2009-03-24T18:35:00.002-04:00

Historia Mitológica Aymara

Carlos Choque Mariño
Profesor de Historia
Magister en EIB

http://mayaymara.blogspot.com/

Conocer el pasado de la historia aymara involucra adentrarnos en la historia mitológica y remota, que solo podremos desentrañar analizando e investigando nuestros mitos y leyendas. Existen tres historiadores indígenas que nos permitirán analizar esta pasado remoto que entre el año 1.532 (inicio de la conquista española) al 1.630 (comienzo de la colonia española), que dejan evidencia de la versión andina de la historia, estos hombres son Felipe Huaman Poma de Ayala (Quechua del centro del Perú que termino de escribir su obra en 1615), Juan de Dios Pachacuti Yampi (Aymara del Sur del Perú, escribió su relación en el año 1613) y Titu Cusi Yupanqui (penúltimo emperador inka en la conquista, escribió su obra 1570), por ello nos basaremos en su legado para entender la historia mítica del hombre andino.

Para el hombre andino el tiempo e historia andina se divide en edades y todo este periodo se llama pacha o tiempo particular. Las edades del mundo Aymara se dividen en 5 edades del mundo.

La edad de las tinieblas.

En esta edad el Dios creador Thunupa o Wiracocha (Wiraxuxha) surgió del Lago Titicaca y creo un mundo caótico, primitivo y sumido en las tinieblas, sobre el que domina el genio maligno. Es un mundo de barbarie y de la naturaleza silvestre, creando una humanidad salvaje, monstruosa y carente de cultura. Este mundo oscuro y primitivo dura 2.142 años, donde la barbarie del genio maligno no tiene oposición, es el período más antiguo de la historia andina. En esta edad de tinieblas las criaturas, salvajes, duendes y hombres son víctimas de estas criaturas gigantes y monstruosas.Se puede decir que en ésta edad es un período donde los hombres andinos (no se sabe exactamente si son hombres o no) viven con criaturas míticas y comienzan a descubrir el uso de plantas y vegetales.

La edad del Taypi.

Esta edad (nada se sabe sobre la duración de esta edad), es la edad del Dios creador Thunupa o Wiracocha (Wiraxuxha) es también héroe civilizador, que surgió nuevamente del Lago Titicaca.

La historiadora Teresa Gisbert cita de Olivia Harris y Terese Bouysse-cassagne. califica de “Dios Aymara celeste y Purificador”.

La información de este antiquísimo Dios Aymara es escasa y solo tres historiadores nos informan sobre él, con mayor claridad: el Padre Ramos de Gavilán, Huaman Poma de Ayala y Juan Santa Cruz Pachacuti Yampi conocieron con más detalle la leyenda de Thunupa. La versión Santa Cruz Pachacuti Yampi es la más completa y fiel de la leyenda de Thunupa, por ello, nos basaremos en ella para conocer al Dios Thunupa.Thunupa es un hombre sabio que habla todas las lenguas mejor que los naturales. Recorre todo el Qollasuyu (región Aymara desde el Lago Titicaca al sur) “enseñando a los naturales con gran amor” y predicando su mensaje moralizador, mientras hace toda suerte de milagros y castiga a los que se niegan escucharlo.

El padre Ludovico Bertonio, quien fue el primer sacerdote en América en escribir el primer diccionario de Aymara a español nos dice de Thunupa “Dios fue tenido de estos indios(…) uno que llaman Thunupa, de quien cuentan infinitas cosas …”.Thunupa trasmite los principios de la ética comunitaria, en que se basa la organización social andina. Thunupa esta armado del rayo y de la luz, con los cualesderrota al genio maligno y aniquila a la primera humanidad convirtiéndolos en estatuas de pierda, destierra a las tinieblas e ilumina el mundo.

Es una edad donde se transforma el mundo, pues se inicia la luz, el orden y la civilización, en otras palabras es el amanecer de la civilización andina. Después de destruir el mundo de las tinieblas el Dios creador Thunupa crean una nueva humanidad y les enseña el arte, la agricultura, la ingeniería, la cultura, etc., así surgen las ciudades e instituciones en el mundo andino.Al final de ésta era Thunupa, es seducido en Copacabana por mujeres sirenas y muere en el mismo lago Titicaca y su cuerpo desaparece con la promesa de volver algún día.

La edad Puruma.

Esta edad dura 1.100 años.

En ésta edad el hombre andino mejora sus métodos de cultivo y manejo del ganado, es una etapa donde existen nuevas y mejores casas, pueblos y ciudades.

Es una era de prosperidad en general, los hombres de ésta edad se multiplican hasta ser tan numerosos “como las arenas del mar”, entonces comienzan a poblar los valles hondos y las llanuras cálidas. El aumento de población impone la necesidad de más tierras para sobrevivir y por ello se conforman las unidades territoriales en el mundo andino.

Este es el origen de las instituciones políticas: se organizan los ayllus y linajes, cada uno con un rey que dicta y hace cumplir las leyes. La gente de la época respeta las leyes, vive con gran orden y moralidad, practica las buenas costumbres, la justicia y la caridad (ayuda al prójimo); pero a causa de las rivalidades por la posesión de la tierra y por el regadío surgen las guerras que, seguidas de una epidemia, hacen disminuir a la población.

La edad awka runa, Pachakuti.

Esta es una edad de guerras que dura 2.100 años.

Los conflictos y las guerras iniciados en la edad anterior se acentúan hasta terminar con una guerra generalizada. Ante el peligro, las poblaciones de los valles y llanuras abandonan sus pueblos y aldeas originales para refugiarse en los sitios inexpugnables de las tierras altas, dondeconstruyeron fortalezas, dotadas de habitaciones, pozos de agua, etc.

En ésta edad se perfeccionan las armas ofensivas y defensivas, en la batallas se destacan “bravos capitanes, valientes y animosos hombres”, que durante las batallas se transforman en jaguares, pumas, cóndores o halcones, de los cuales toman sus nombres y los transmiten a sus descendientes (poma = puma, Condori = cóndor, mamani = halcón, otoronko = jaguar).

Los más bravos, belicosos y fuertes atacaban como leones y arrancaban el corazón de los cautivos para comérselos de puro coraje. Además de las sangrientas guerras, es una época de abundancia, la sencillez de la vida y la moralidad de las costumbres. No había pestes ni hambruna, pues existía una gran variedad de cultivos y productos que abarrotan los depósitos bien provistos de víveres. Imperaban entonces la justicia, la austeridad y la sabiduría: severas reglas aseguraban la moralidad, la salud, la fortaleza y capacidad guerrera del hombre andino; no se conocía la pobreza, el robo, el adulterio, la avaricia, el orgullo, ni la pereza (flojera).

Es una época donde había filósofos, sabios y astrónomos que observaban las estrellas, y los cometas y eclipses, se sabían lo que iba a suceder, pronosticaban las tempestades y decidían cuando sembrar y cosechar. Tenían registrados todo en sus quipus todo lo que conocían gracias a su inteligencia. Una muestra de los valores imperantes en la época es que el rey ascendía a la nobleza a quien era conquistador o hombre de fuerza o sabio.

Edad awka runa o Pachakuti, quiere decir entonces que es un período de enfrentamientos de dos partes, es como el enfrentamiento de los bueno y lo malo, lo blanco contra el negro, es el vuelco total del mundo donde negro o blanco deben vencer. Es un tiempo donde se comienza a imponer una nueva edad donde todo debe cambiar.

2009-03-24T18:20:00.003-04:00

La edad inka runa.

Esta edad corresponde a los inka y duro 1.500 años para Huaman Poma de Ayala. Esta edad representa la culminación del proceso civilizador y la máxima realización de los valores andinos de dominio y belicosidad. Las experiencias de miles de años ha permitido formar la identidad andina y los elementos de ella son: “el milenario proceso de creación de la cultura” y las continuas guerras interétnicas.

Ambas experiencias han sido logradas por las hazañas del dios Thunupa y las edades puruma y awka runa.La edad Inka Runa es la Edad de Oro de la historia andina y el prototipo de las virtudes y valores. En ésta edad el hombre andino es trabajador y disfruta de la abundancia y la austeridad de sus costumbres, que le asegura salud y fortaleza.Es un tiempo en donde la naturaleza laboriosa (trabajadora) del hombre andino, es uno de los máximos exponentes de sus virtudes, pues vive en:

“El suelo más difícil, el más rebelde y duro de las América Suelo que requiere la mayor dedicación al trabajo; suelo para héroes no para holgazanes. Ni las montañas de faldas que son casi precipicios, ni los desiertos ni la costa, ni la selva, ni las pampas inclementes y heladas de la puna producen, si el hombre no las domina recurriendo a su máximo aliento. El hombre de esta edad convirtió, por eso, le trabajo en sagrada obligación y la ociosidad, era la imagen de la muerte (Hidalgo, 1983)”.

Es en esta edad donde la organización social andina logra desarrollar un poderoso estado que es capaz de:
Movilizar grandes contingentes de fuerza de trabajo
Generar excedentes alimenticios y económicos.
Garantizar la paz, la seguridad y la legalidad.
Redistribución de los bienes.

Esta edad es el esplendor de las edades del mundo andino, pues en ella logran convivir hombres, animales mitológicos, dioses (pachamama, achachilas, el sol, la luna), demonios (anchanchus, hapiñuñus, achacallas) y espíritus protectores y malignos.

Es una edad cuando el mundo se pone al revés, es decir da vuelta, se produce un Pachakuti, momento en el cual aparecen los españoles.

Esta versión de la historia andina es respaldada por una cantidad importante de de ilustraciones dejadaspor Huaman Poma de Ayala(1615) y Santa Cruz Pachacuti Yampi(1613), que van desde el diario vivir en el campo, los emperadores, los abusos de los españoles y la cosmovisión andina reflejada el los dibujos de Pachacuti Yampi, por ello las siguientes páginas están dedicadas a estos historiadores indígenas.

Este dibujo representa el resumen del pensamiento y cosmovisión del hombre andino, que Don Joan de Santa Cruz Pachacuti, nos dice, que existió en el templo inka de Coriqancha en el Cuzco antes de la llegada de los españoles. En este dibujo se encuentran representadas las creencias religiosas, astronómicas y culturales de los pueblos andinos, que van más allá de solo creer en Wiracocha, el Sol o la Pachamama, si no en un universo más complejo, donde dioses, animales, estrellas y humanos conviven en un mismo espacio y tiempo, donde el dios Thunupa Wiracocha posee un lugar central junto a la Cruz del Sur.

Para aclarar más esta parte de la historia andina hace falta recorrer aun un largo camino de estudios y reencuentro con el conocimiento, espiritualidad y la forma de ver el mundo desde los ojos de los propios hombres andinos.La historia mítica de los andes, no son otra cosa que el esfuerzo civilizador, que se remonta a varios miles de años de permanente perfeccionamiento e intercambio de los aportes hechos por los distintos pueblos de la región, que van desde: ocupación humana de la región; la domesticación de la papa; del maíz y los camélidos, los métodos de crianza y cultivo en diversas zonas ecológicas (costa, sierra y puna), las técnicas de cultivo, la tecnología, las astronomía, arquitectura y ciencia, son los logros de estas edades, donde hombres, demonios y dioses andinos convivieron y dieron vida al mundo andino que hoy heredamos y conocemos.[1]

Proviene de la palabra Mito.

Para la Real Academia de la Lengua Española, mito significa:”Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heróico.

Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes contecimientos de la humanidad”.

EL COSMOS Y LOS MAPUCHES..

2009-02-19T23:10:00.002-03:00

"En este suelo habitan las estrellas.

En este cielo canta el agua de la imaginación.

Más allá de las nubes que surgen de estas aguas y de estos suelos

nos sueñan los antepasados.

Su espíritu dicen es la luna.

El silencio su corazón que late."

Elicura Chihuailaf

Iniciamos una serie de 12 Dosieres (1 por mes durante el año 2009) destinados a dar a conocer el pensamiento en relación al Cosmos de nuestros pueblos originarios, tanto de Chile como de las Américas.

En ella hemos buscado los mejores artículos publicados en la Red sobre el pueblo elegido.

Es nuestro aporte al Año Internacional de la Astronomía 2009 y esperamos les agrade esta investigación.

El próximo mes trataremos el tema “La cosmovisión del pueblo aymara”

Nuestro 1er. Dosier esta destinado al pueblo Mapuche.

Mapuches

El nombre que se dan a sí mismos los indígenas de la raza que los españoles llamaron “Araucana”, deriva de los sustantivos Mapu que significa tierra, país, el territorio de la nación propia, la Patria, y Che que significa persona, gente, cada uno de los miembros de la nación. Mapuche, de esta manera, significa gente del país, paisano, compatriota.

De acuerdo a versiones de algunos antropólogos modernos, la denominación Mapuche tenía una connotación similar a la que se daban a sí mismos los pueblos arios de Europa, como Deutche, Tuata y Tota de los germanos, los celtas y los itálicos, que significa “la totalidad”, “todos los hombres”, implicando que sólo los miembros de la propia nación son completa y perfectamente humanos, y los demás lo son solamente a medias.

Todavía no existen conclusiones definitivas acerca de la llegada y evolución específica de la nación mapuche y su cultura en el vasto territorio que abarca la mayor parte de Chile y del centro sur de Argentina.

Las crónicas incaicas hacen referencias a terribles combates

sostenidos por los ejércitos de Túpac Inca Yupanqui contra los mapuches de las regiones entre los ríos Aconcagua y Maipo, donde lograron asentarse en forma permanente, así como una expedición muy numerosa que logró penetrar en territorio chileno hasta el río Maule aunque sin tomar posesión real de la tierra.

De acuerdo a la crónica del inca Garcilaso de la Vega, las tropas de Túpac Yupanqui sostuvieron una feroz batalla contra los mapuches del sur del río Maule, la que se prolongó por cuatro días de combates incesantes, tras la cual el ejército incaico debió replegarse hacia el norte.

Posteriormente se menciona una expedición enviada por el inca Huayna Capac, posiblemente hacia 1525, para reprimir una sublevación mapuche en la región del Mapocho.

Cosmovisión, Mitología y Lengua Mapuche....

2009-02-19T22:52:00.003-03:00

O el camino para ser Kimche nge aymi (ser hombre sabio)

Por Jorge Vásquez IturraDirector NacionalSección Arte y Cultura

“...No es posible “aprender” mapudungun, sino se “aprehende” la cosmovisión del pueblo que lo generó”.

Bajo esta simple lógica pretendo daros a entender de manera muy humilde y pequeña la inmensidad de la cosmovisión del pueblo de Lautaro y Caupolicán, el indomable Arauco de Ercilla, los “hijos de la tierra”.
Si hay un palabra que hiere a los agentes globalizadores, es identidad. Y que mejor ejemplo de identidad de un pueblo que se creía brotado de las mismas entrañas de la Ñuke Mapu (Madre Tierra).

Así es: mapuche significa “hijo de la tierra”, y por mapuches eran tenidos todos aquellos nacidos en esta tierra de Chile, bajo el mismo Sol. Huincache era la gente venida desde afuera, del exterior y que no era nacida en esta bondadosa tierra. Pero mapuches también eran aquellos hijos de blancos, descendientes de conquistadores españoles nacidos dentro de la patria araucana.

Es cierto que tenemos sangre europea en nuestras venas, pero, identificarnos sólo con lo occidental no debe ser nuestro horizonte. Somos algo distinto, somos un pueblo nacido de dos grandes razas decía el Dr. Nicolás Palacios, las cuales confluyeron en una tierra hermosa y agraciada que produce los paisajes más hermosos, “...copia feliz del Edén” como dice nuestro himno patrio.

Desconocer nuestros orígenes, es desconocer lo que somos, lo que corre por nuestras venas, lo que sentimos al ver las montañas inmortales, lo que vivimos a diario, lo que dejamos en esta vida.

Y desconocer lo que somos, es desconocer también nuestro pasado y futuro.

Para muestra de lo que somos, un botón:

· Curicó: aguas turbias
· Collipulli: tierra café
· Manquehue: lugar de cóndores
· Nahuelhuapi: isla de pumas
· Quilicura: piedra inclinada
· Apumanque: pareja de cóndores
· Vitacura: Piedras grandes
· Pichintún: poquito
· Coyhaique: valle de coigües
· Kuriche: gente negra
· Cahuin: fiesta, alegría y alboroto
· Pudahuel: lugar de brujos
· Peñalolén: cerros hermanados o parecidos
· Huelen: estar siempre nuevo, renovado, animoso
· Mapocho: lugar de pantanos
· Rangui: la mitad, en medio
· Puyuhuapi: isla de los poyas
· Pichiche: bebé, niño pequeño
· Llalla: suegra

El saludo típico entre los hijos de esta tierra es:
- Mari mari peñi: hola hermano (solo entre hombres) y
- Mari mari laminen: hola hermano (a) (para saludarse exclusivamente entre mujeres y de hombre a mujer y viceversa)

Se saluda a toda la gente tratándolos como hermanos,

¿Por qué?

Simple, porque todos somos hijos de una misma madre.

El mapudungun significa “el hablar de la Tierra” el lenguaje de la Ñuke Mapu, y el hablar de la tierra es claro y puro, no existen insolencias o garabatos, pues la tierra sabia y buena, no creó las malas palabras, ni los insultos para tratar mal a ninguna de sus hijos. El hablar de la tierra es hermoso y bello, y en lo posible debe ser cantado con las melodías más lindas creadas por sus hijos, inspiradas en las originales, como el trinar de las aves, el chocar de las olas, el salto de los ríos, el viento galopante en el aire.

Por eso es que el mapudungun no lleva acentos rígidos, cada hombre debe ponerle la entonación a lo que habla, pues es su sentimiento el que tratará de expresar. Determinados acentos en determinadas palabras pueden expresar tanto sentimiento de rabia, como de amor.
Cuando dos mapuches se encuentran existe toda una ceremonia, un protocolo que siguen naturalmente. Primero se le saluda (hola peñi o lamngen), segundo se le pregunta por su salud, porque como está su familia cercana, luego su familia lejana, después su gente, su comunidad y hasta su estado de ánimo. Se trata de pasar la mayor cantidad de información, de manera tal de funcionar como una suerte de noticiario diario de las actividades y actualidad de cada comunidad y familia.

En el mapudungun existen siete vocales, y según la teoría gramática, mientras mayor número de vocales, más palabras puede tener un pueblo, y más desarrollada es su lengua, y si hablamos de un pueblo que lleva casi 20.000 años comprobado científicamente en Chile, no es menor.

Pero ¿Qué pensaban los mapuches respecto a su entorno?

Ellos creían que el mundo era como una naranja, de la cual solo la mitad lo podían apreciar quienes vivían en este mundo. Y cuando le enseñaban esto a los niños, lo hacían con el kultrún.
Ellos creían en el kultrún como un regalo de los dioses, en el cual se expresaba una representación material de la tierra. Tenía una parte visible y otra invisible, por eso la forma de media naranja del instrumento mágico-ceremonial.

Durante las noches, el Ngenpin (el dueño de las palabras) era el encargado de la oratoria, y de contar en canciones las historias antiguas. Eran verdaderos libros andantes, y contaban a los niños las historias de cuando los dioses crearon la tierra, y le dieron esta forma.

En la parte no visible del mundo, la Wenumapu, habitan la familia Wenu, los dioses, ellos son: Wenu Fücha (el anciano), Wenu Kushe (la anciana), Wenu Weche (el joven) y Wenu Ülcha (la jovencita). Aquí, en este mundo al igual que en el visible, existe dualidad, no hay Fücha sin Kushe, ni hombre sin mujer. Los ancianos son los encargados de entregar la sabiduría a los jóvenes, y los jóvenes de inyectar vitalidad a los ancianos.

Actúan como un todo único e indisoluble. Tal vez por eso el éxito de Chaw Ngüneche (Dios Padre) después de la incursión católica en nuestras tierras.

Pero entre los dos mundos, el de Nagmapu habitado por hombres y la Wenumapu, residencia de los dioses, estaba la Rangiñmapu, la tierra de los espíritus, que es una zona intermedia entre ambos. Aquí viven todos los muertos, en espera por el término de su aprendizaje.

Los símbolos que aparecen en el Kultrún significan la vida (las cruces girando o esvásticas) y se encuentran también representados el Sol y la Luna. Las Y ejemplifican la “pisada del pollo”, cada pisada es un día y el año se divide entre los cuatro grandes días o pisadas del pollo (Solsticio de Invierno, Equinoccio de Primavera, Solsticio de Verano y Equinoccio de Otoño).

La educación mapuche estaba orientada hacia la inmortalidad. El principal objetivo no era ser el más popular, ser el más rico, tener más mujeres, o incluso ser lonko, eso no era lo esencial en la vida. Lo más importante era ser kimche (hombre sabio), y esto, la sabiduría, solo se alcanzaba aprendiendo todos los conocimientos de la tierra, es decir, conociendo las leyes naturales que dominan y dirigen la vida.

Si un ser nge (ser humano) cometía algún error por desconocer las leyes naturales, producía un desequilibrio en la naturaleza, por lo tanto había que aprender a comportarse frente al medio, a ser respetuoso por los demás seres vivientes, también hijos de la Tierra, y de los dioses, y no por ser más pequeños, menos importantes. Kimche nge aymi (ser persona sabia) era el horizonte más preciado para esta raza.

Los hombres que dejaban el mundo visible, y habían alcanzando gran sabiduría, vivían en lugares más cercanos a la Wenumapu, y tras pasar cierto tiempo, y alcanzar la sabiduría total, se unían con los dioses grandes y pasaban a formar parte de ellos.

Cuando alguien dejaba este mundo, no es que muriese y desapareciese para siempre, no. Solamente se iba a dormir, para despertar después de un largo viaje en el mundo de los espíritus, donde habitan todos nuestros antepasados. Los que han sido destacados en la comunidad, por su accionar, tienen privilegios en este mundo.

Por eso es que era habitual que los espíritus de los difuntos nos vinieran a visitar, y que conversaran con nosotros aconsejándonos incluso en nuestros sueños. Y esto porque la sabiduría alcanzada por ellos, podía ayudarnos en nuestras vidas, ya regidas por las leyes naturales, emanadas de la creación de los pu ngüchem (dioses).

Aunque también era habitual la visita de los Pillan, aquellos espíritus más revoltosos, que no habían aprendido a ser tan sabios, y estaban más cerca de nuestro mundo, nos visitaban a menudo.

Los dioses dirigían nuestro destino, y nosotros para llevar una mejor vida, debemos de aprender cuáles son las leyes naturales que rigen el mundo, no las creadas por los insensatos hombres, que de ser sabios, ya no estarían aquí.

Estas historias, y muchas otras las contaba también el werken, el mensajero de los pueblos, que junto al ngenpin, eran los más cultos de todos los hombres.
Durante el Nguillatún, que se celebra para cada año nuevo, el Ngenpin hace un canto introduciendo toda la mitología la mapuche, pueden ser horas de hermosos cantos y relatos, a la luz de la fogata, esperando la llegada de Gñelfe (la estrella de la mañana) señalando el año nuevo, el día más corto del año, el día en el que padre Sol comienza a acercarse nuevamente a estas tierras, ese día es durante el Solsticio de Invierno.

Para año nuevo, las machis hacían ceremonias donde “curaban” a las personas enfermas. Y colocamos curaban entre paréntesis, porque ellas no sanaban, sino que quitaban las energías negativas de los demás, cargándoselas ellas. Gracias a su rito de Kefafan (concentración) hacían oraciones para concentrarse, y convencerse absolutamente de lo que iban a hacer, para que ningún espíritu se interpusiese entre ella y su objetivo, por muy poderoso que fuese. Por eso es que se desgastaban mucho y solo podían repetir esto para el próximo solsticio.
Estamos en Wetripantu, año nuevo, y además de contar historias antiguas, leyendas, mitos y creencias; curar, quitar las enfermedades y celebrar el año que se va, también se transmiten los conocimientos ancestrales de generación en generación.

Estos conocimientos no son producto de la “iluminación” sino que del propio aprendizaje de los pueblo, mediante la observación de la naturaleza, algo muy similar a lo que plantea Carlos Keller Rueff como el óptimo dentro de las ciencias sociales en sus Tomos de Sociología “...para alcanzar la verdad de la realidad social, es preciso dedicarse primero a observarla y luego a sacar hipótesis, conclusiones y finalmente leyes...”.

Los conocimientos antiguos enseñan que al acercarse el Sol, se recibe más calor, hay que abrigarse menos. El Sol da vida a la tierra, da más brotes de plantas, durante este tiempo cantan los pájaros trinos maravillosos.

Se deja lo viejo atrás y comienza lo nuevo. A media noche toda la familia va a bañarse a las vertientes, para botar lo viejo que se lleva en el cuerpo, y recibir el año nuevo purificado por el agua de la tierra. Previamente hacen una oración de agradecimiento por lo que dejan atrás, y se enfrentan limpiamente para un año nuevo.

Se dan las gracias por las cosas que pasaron, buenas o malas, ya que unas se disfrutan, y de las otras se aprende. Se hacen además las pases, para renovarse y empezar todo de nuevo.
A los niños se los engaña diciéndoles que ese día el agua está más calentita que cualquier otro día. E inmediatamente después, se celebra todo la noche y el otro día completo.

Ese día además, ocurre una actividad muy importante, se entregan oficialmente las funciones a la comunidad por los lonkos a los nuevos integrantes de la vida burocrática, los jóvenes que ya están en edad de adquirir responsabilidades. Junto con el Wetripantu (año nuevo), nacen también los personajes nuevos para la comunidad.

Ese día además, ocurre un acto muy simbólico dentro de las familias. Ese día el abuelo, sella el pacto de linaje familiar, entregándole su nombre a su nieto en edad previa a la adultez. Esta ceremonia se llama (lakutun) y es muy importante porque no solo se continúa el linaje sino que además, se preservan las tradiciones y riquezas propias de cada familia.

También se hacen solamente durante esta noche, los katawün, u orificios en la oreja para colocarse aros. Extraña costumbre adoptaba apenas un siglo antes de la llegada de los españoles, influenciados quizás por los Inkas, o por pueblos más lejanos como los Rapa Nui, eso a ciencia cierta aún no lo sabemos.

El Wetripantu siempre se recibe con mucha alegría. A partir de ahora las flores brotan, los ríos corren vigorosos, los animales comienzan a aparearse y generar más vida, y los hombres comienzan a amarse nuevamente.

Para comprender este pensamiento tal vez deberíamos fijarnos más en nuestro medio, en lo que nos rodea, en nuestros bosques y montañas, ríos y lagunas, valles y desiertos, en nuestra tierra.
Somos herederos del valiente Valdivia y de sus heroicos acompañantes, que cabalgaron durante meses, con medio centenar de kilos de armaduras en busca de una tierra en paz, para trabajar la tierra y criar familia.

Pero también somos herederos de esto otro, de los Wetripantu, de las machis, de Peñalolén, de los Pillán, y de la Ñuke Mapu. Más aún, con una tierra tan linda, llena de todo, llenada por todos los paisajes y climas del mundo, es en verdad una Madre Tierra, una Patria llena de magia y vida que nos invita a conocerla un poco más, respetarla y quererla, quizás incluso hasta algún día a ser pu kimche (hombres sabios), y comprender un pichintún las leyes que rigen nuestro destino, regalándole de esta manera un mejor mundo a nuestros pichiches, a los que vendrán.

RE-DESCUBRIENDO LA CIENCIA MAPUCHE...

2009-02-19T22:38:00.004-03:00

Para la cultura mapuche la ciencia es entendida como un todo armónico, el universo se ve como un gran ser vivo que regula su propio ser y que utiliza las energías para auto regenerarse y manifestarse reproduciéndose en cualquiera de sus dimensiones ya sea en este mundo material o NAG MAPU o en el mundo intangible o metafísico el WENU MAPU, lugar donde van los que fueron CHE o gente después de su paso por el ciclo de la vida terrenal.

El KIMUN o saber ancestral nos entrega algunos elementos que nos corroboran la visión de ciencia de la cultura mapuche, es así como el axioma que dice KOM KIÑE MEU MUTEN DEUMALEY PU ANTU, PU PULLU, KA PU WANGLEN, PU CHE, PU MAPU, que al traducirlo nos dice que todo esta hecho de lo mismo, el sol, el espíritu, las estrellas, la gente, la tierra corresponde a la verdad de todo lo que existe esta conectado con todo lo demás, diferenciándose de la visión de ciencia que tiene el occidental quienes fragmentan, dividen o comparten la realidad lo que les impide comprender la complejidad y la simplicidad del universo que nos rodea.

La ciencia mapuche nos dice que arriba y abajo existe lo mismo y todo esta compuesto de partículas de energía llamadas NEWEN o fuerza cósmica la cual encontramos simbolizadas en relatos que hablan del origen del ser mapuche y del universo (WANGLEN, TRENG TREG Y KAY KAY, WIRA KA LEUFU y otros) todos ellos nos aportan un conocimiento para descifrar lo que conforma el cosmos y como los sabios mapuches los interpretaron. A continuación un aspecto resumido de la ciencia mapuche a la cual hemos denominado astros mapuches o astronomía desde lo mapuche.

ANTU, el sol generador de la vida y fuente de energía, es un newen controlador de la naturaleza y concebido por los antiguos sabios como el padre originario ancestral, hacia el se dirigían los ritos que tenía por finalidad restablecer el equilibrio en el NAG MAPU, no se le veneraba como un dios si no que como una fuente infinita de energía que permite la sobre vivencia terrenal.

KUYEN, la luna considerada madre controladora del espíritu de las aguas y de lo femenino, protectora de los sueños y testigo de la lucha que el mapuche tiene permanentemente con las fuerzas del mal atribuidas a los WESA NEGEN o fuerzas negativas a las cuales por su debilidad les ésta permitido actuar solamente en el mundo material o tangible.

KUYEN tiene una estrecha relación con la mujer mapuche por que controla el ciclo de fertilidad de ésta (KIYENTUN) lo cual era simbolizado con un rito.

WANGLEN, las estrellas o soles que se encuentran en otras dimensiones espacio temporales del universo pero que ejercen influencia como parte de un todo armónico del WENU MAPU o cosmos mapuche.

TOKI KURA, o hachas de piedra, denominación que reciben los meteoritos, verdaderos fragmentos de cuerpos sólidos que existen en el universo. La caída de un TOKI KURA era de buen augurio pues representaba un destino, poder de quien naciera a la vida en el LOF, es así que se dice que cuando nació LEFTRARU o LAUTARO los sabios vieron caer un TOKI KURA que le fue entregado cuando asumió la dirección del pueblo en la lucha de liberación, lo mismo se dice de cuando nació KAPLANG hijo del gran MAGUIL WENU.

WIKA KA LEUFU, nombre mapuche para identificar la vía láctea, corresponde al lugar donde se encuentra nuestro NAG MAPU y los sabios lo veían como un gran río aplastado por un guerrero ancestral quien venció a las fuerzas negativas que habían logrado trascender al principio del todo, el origen del universo.

GUL POÑY, que se traduce como montón de papas, corresponde a la constelación conocida por los occidentales como la Pléyades, los sabios decían que regia la producción de alimentos tales como cereales, leguminosas y tubérculos, también se le conoce como la gallina con sus pollitos.

PUNON CHOIKE, la huella del avestruz, así se identifica a la constelación de Orión lugar considerado por los kimche o sabio como mágico y sagrado, era estudiado por los conocedores e iniciados en las ciencias ocultas mapuche ( de lo cual no se me esta permitido hablar) tan solo podemos agregar una mística relación con la danza del CHOIKE PURUN en la cual se alcanza la experiencia de un vuelo místico de comunicación con lo absoluto donde se pierde la noción del tiempo y aparecen seres y personas ancestrales los que otorgan un poder inigualable y enseñan como ampliar el sentido del ser más allá del horizonte visible.

WENU MAPU, es el universo, el cielo, el territorio donde habitan los antepasados y adonde llegaremos quienes no transgredamos las leyes y el orden natural de las cosas convirtiéndonos en halcones o cóndores del sol.
Esto corresponde a un reducido rescate del conocimiento y sabiduría mapuche pero, sin embargo, de una gran importancia para reconstruir nuestra ciencia como patrimonio colectivo de un pueblo cultura originaria.

El PELOM ésta despertando el PULLU de la gente de la tierra, por ello mirando al pasado y sabiendo que teníamos, y quienes éramos, podremos construir el futuro, por que en el pasado éramos más sagrados, más espirituales.

América del sur -

Calendarios solares indígenas:

el otro Año Nuevo

Guiados por los ciclos del sol, los pueblos originarios desarrollaron sus calendarios. Topógrafos e ingenieros, junto con antropólogos y arqueólogos investigan los observatorios solares prehispánicos para conocer las cosmovisiones de esos pueblos...

FUENTE: AIPIN*
Indo América.

El último día de cada año, todos estamos pendientes del reloj, esperando las 12 listos para festejar la llegada del nuevo año. Pero más allá de los brindis y abrazos, el paso de un año al otro sucede en el medio de una noche como cualquier otra en nuestro calendario.

Sin embargo, no siempre fue así ya que de acuerdo con calendarios indígenas del hemisferio sur, el año comenzaba con el primer rayo de sol del 21 de junio; mientras que en el hemisferio norte se iniciaba el 21 de diciembre. No son días puestos al azar, sino que coinciden con puntos clave del ciclo solar: los solsticios que fueron identificados por observación.

“Los calendarios de los pueblos originarios se pueden ver. Nosotros en nuestra cultura occidental no podemos hacer eso, sino que nos regimos por calendarios que se imaginan y en los que confiamos”, explicó el ingeniero Julio Bonilla de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, de Colombia.

Muchos de los pueblos erigieron obras de ingeniería donde se alinearon piedras u otros hitos con los puntos de referencia en el horizonte para trazar el calendario de 365 días. Se trata de estructuras de gran precisión donde se indican los puntos precisos de los solsticios y equinoccios en el ciclo solar.

Actualmente, investigadores de diversas ciencias trabajan en conjunto para tratar de comprender estas cosmovisiones. Es un trabajo transdisciplinario entre astrónomos, arqueólogos, topógrafos, etnógrafos y antropólogos que pretende reconstruir la historia a través de las obras de ingeniería. Uno de los calendarios más conocidos está en Machu Picchu, pero existen otras estructuras similares en todo el mundo.

La fiesta del sol

A lo largo de los 365 días del año, el sol aparece en el horizonte en diferentes puntos, pero en el solsticio de invierno -es decir, cuando el sol alcanza el cenit sobre el Trópico de Cáncer - se detiene y aparece tres días por un mismo punto.
Según Bonilla, ese momento del calendario era identificado como una festividad, no sólo para pueblos americanos sino también en culturas europeas.
“Se trata de un ciclo que uno lo ve, donde se materializa el tiempo en ese primer rayo de sol que sale en la montaña y uno puede ver ese nuevo año. Para las cosmovisiones de los pueblos andinos, ese haz primero de luz da energía y por eso lo esperan con sus palmas hacia el Sol”, detalló.

La arqueoastronomía

Para tratar de dar significado a diferentes estructuras antiguas que se encontraban en todo el mundo, desde la década de 1930 se está gestando una nueva disciplina: la arqueoastronomía.

“La arqueoastronomía la iniciaron principalmente antropólogos, haciendo apreciaciones muy aproximadas. Nosotros como topógrafos e ingenieros estamos tratando de precisar técnicamente alineamientos”, explicó.

El estudio comienza desde la indagación de la astronomía antigua -previa a la cultura occidental- que tiene estrellas con diferentes nombres y otras constelaciones. “Hay que ver como veían los pueblos ancestrales su entorno”, sostuvo Bonilla.

En este trabajo, luego se continúa con la colaboración de herramientas de la topografía, la geodesia y la cartografía que permiten ayudar a dilucidar si las interpretaciones antropológicas de estas estructuras son válidas.

Existen diversas técnicas con diferentes grados de exactitud y complejidad de las que se valen los investigadores. Desde la brújula y la cinta métrica hasta sofisticados GPS, todos se utilizan con el fin de recolectar datos, realizar mediciones y observaciones para analizar sus significados.
“A partir de este tipo de elementos podemos volver a mirar nuestras raíces, lo que éramos”, indicó el especialista y agregó: “Hablamos de interdisciplinariedad porque más allá de identificar un observatorio lo que nos interesa es que podemos recuperar la simbología, el pensamiento y el equilibrio del hombre con el medio ambiente”.

En la provincia de Tucumán, Argentina, existe una estructura, los Menhires, compuesta por columnas fálicas similares a otras que se encuentran en Colombia y Perú. Esta reserva arqueológica situada a 15 km de Tafí del Valle cuenta con unos 50 megalitos que, de acuerdo con las especulaciones de arqueostrónomos incluyen un calendario solar.

Pero el estudio de estas estructuras no es fácil. “Las petras han sido movidas por el gobierno, perdiendo todo el significado astronómico, cósmico, topográfico que pudo haber tenido”, contó Bonilla.

COSMOVISION MAPUCHE - LA CREACION...

2009-02-19T22:09:00.002-03:00

Nuestra memoria republicana nos lleva a celebrar nuestra independencia nacional, como el inicio o el comienzo de nuestra nación.
Los invito a apreciar a nuestros ancestros y su cosmovisión de la creación, de un territorio, de un mundo único e irrepetible, nuestra Tierra.

Chile Wenumapu Chao (el Padre del Cielo) creó un espacio único, plano, infinito como un círculo-que llamó Nag Mapu-al que dejó suspendido en el aire. Luego buscó entre otras creaciones que flotaban a la joven Wanglen (estrella) para que ocupara ese espacio. La dejó en el Puel Mapu (el este), que es el lugar del inicio de la vida en el Nag Mapu. Desde allí Wanglen comenzó a caminar y llegó muy cansada y transpirando hasta Pikun Mapu (Norte).

Continuó avanzando y arribó a Lafquén Mapu (Oeste) donde se detuvo a reposar. Allí sus pies sangraron, pero debió seguir su viaje. Casi sin fuerzas llegó al Wuilli Mapu (Sur), donde orinó. A pesar de sus dolores y agotamiento, Wanglen prosiguió su trayecto hasta retornar al punto inicial. Entonces, observó su recorrido y se maravilló: todo su sacrificio y cansancio se habían convertido en quebradas y montañas; sus lágrimas habían formado vertientes y su sangre había mutado en ríos y lagos; los árboles y el pasto habían crecido para que no le dolieran los pies. Todo lo que había creado Wanglen en su sacrificada travesía estaba vivo y debía cuidarlo.

Entonces, Wenu Mapu Chao decidió enviarle un compañero, un joven llamado Luang (guanaco), enamorándose ambos. Pero en el Nag Mapu había también fuerzas negativas y una de ellas se sintió atraída por Wanglen. Se convirtió en humano para acosarla, pero Luang se dio cuenta y le pidió a la joven que caminara tras él para protegerla. Luang peleó contra la fuerza y ésta se escondió detrás de unas piedras, tomando su color y confundiéndose con ellas. La fuerza seguía persiguiendo a Wanglen y un día que ésta le dijo que amaba a Luang y que con él poblaría la Tierra, se puso furiosa y transmuto en una culebra, Kai Kai.

La culebra le dijo a Wanglen que, como no la había aceptado, destruiría toda su hermosa creación. Así, comenzó a hacer llover y a inundarlo todo. Wenu Mapu Chao envió entonces a la culebra Ten Ten y ésta hizo crecer los cerros: Mientras mas subían las aguas los cerros iban elevándose. Finalmente Ten Ten venció a Kai Kai, pero ésta , antes de irse al Minche Mapu (Mundo de Abajo), maldijo a Luang diciéndole que nunca permanecería junto a Wanglen. Se dice que desde el Minche Mapu esta fuerza negativa estará siempre mandando señales de su poder y destruyendo las cosas y las personas. Por último, Wenumapu Chao, para contrarrestar a Kai Kai, y para que las generaciones pudieran multiplicarse, envío a Antu (Sol), para cuidar el Nag Mapu de día, y a Killén (Luna), para que los resguardara de noche

(Comunidad Ayelen, 2001. / Mitos de Chile/ Sonia Montesino Aguirre)

EL DESTINO DE LAS ALMAS Y LA ESTRUCTURA DEL COSMOS.

2009-02-19T21:58:00.002-03:00

El mapuche tiene una concepción heroica de la vida, así como de la inmortalidad, bastante similar a la de los pueblos celtas y germanos. Esta concepción es aristocrática, pues está reservada a los jefes políticos religiosos (soberanos o iniciados). Estudiemos el destino del alma según el sujeto fallecido:

1° Los héroes: aquellos guerreros muertos en combate, los ülmen (aristócratas y jefes); los miembros de la clase sacerdotal (en cualquiera de sus jerarquías); los fulminados por el rayo, etc. ascienden a los cielos y allí moran, manifestándose generalmente en las cimas de las montañas y especialmente de los volcanes. Para coadyuvar a tal ascensión se los solía enterrar a los ülmen en lugares sagrados: lo alto de las montañas (por ser los sitios más cercanos al cielo), en los pillan-lelfün (= ámbito territorial de Ngillatun), etc., o se cremaban los guerreros para que el fuego los elevara rápidamente al empíreo, trasmutados en humo. Desde los cielos estos difuntos transformados en divinidades menores, idénticas a los héroes griegos o germanos, velan por el bienestar de la raza y particularmente por sus poblados, lof. En los cielos combatían a los héroes españoles, y aún lo siguen haciendo contra los soldados argentinos. Los antiguos germanos tenían igual concepto con sus ein heriars, guerreros que vivían en el Walhalla y repetían sus combates terrenos. Los héroes en mapuche se llaman pillan (no se debe confundir con el muy poderoso Wenu Pillan, aspecto kratofánico por excelencia de la Divinidad, que comanda a aquellos).

Los pillan, como toda kratofanía, son ambivalentes: su ira puede dañar a un mapuche del mismo modo que habitualmente ellos dañan a los Wingka (el no-mapuche). Suelen castigar a los traidores a la raza y a los conversos al cristianismo; lanzar sus flechas mágicas productoras de enfermedades sobre los ganados y sobre los hombres.

Ellos están siempre presentes en todas las batallas de aquellos mapuche que son observantes de su religión y tradición, ayudándolos a destruir al enemigo, incluso con la colaboración de los ngen, quienes activan fenómenos geológicos y meteorológicos demoledores para el wingka invasor.
El general Kallfükura es hoy día un gran pillan que vela por los suyos, y se dice que dentro de poco ha de venir a reunirse con ellos; todo esto lo hace merecedor de las atenciones sacras del caso.

2° Los niños que mueren prematuramente tienen un lugar especial en los inframundo, en donde aguardan el momento propicio para completar en este mundo el ciclo vital interrumpido.

3° Las mujeres de los héroes siguen el camino de sus compañeros, siempre que acepten ellas también una muerte heroica: inmolándose en la tumba de su hombre; muriendo en el campo de batalla (cumpliendo funciones de apoyo de combate); o siendo buscadas por el héroe en los inframundo de donde las saca y las lleva a los cielos, cual Orfeo o Alceste.

4° El común, es decir, los que mueren de viejos, y son los menos, o mueren a causa del wekufü; ellos no son dignos de llevar una existencia anímica mejor que la terrena. Al igual que los cobardes van a parar a alguno de los inframundo, en donde llevarán una existencia a la inversa de la terrestre: si robaron, siendo robados; si calumniaron, siendo calumniados; etc.

5° Variantes. Algunos héroes que no murieron propiamente en el campo de batalla, aunque sí en forma heroica (cargada de fuerza), suelen tomar como morada un sitio específico, especialmente el lugar donde se transmutaron en héroes ocupando algún objeto propio de este sitio, v.g.: una roca. Estos pillan dispensan ayuda a los transeúntes y castigan a los malintencionados. Su veneración se suele confundir, por ser formalmente análoga, con la tributada a los Ngen. Las apachetas les suelen ser características, y son mediadores, werken, con divinidades propiamente dichas como la Ñuke Mapu (Madre Tierra), etc., según se dice.

Estas cinco tipologías suelen tener algunas variaciones en distintas parcialidades mapuche.
Entre los mapuche suelen existir algunas confusiones entre algunos niveles de los cielos y otros de los infiernos, pero que por razones de espacio no podemos abordar.

También los mismos mapuches suelen disentir en el número de pisos o mapu de que consta el Cosmos. La más ortodoxa de las versiones es la que hemos expuesto: 4 superiores y 4 inferiores. Todas las otras son sólo distintos puntos de vista que no contradicen tal esquema.

Los hay que cuentan 3 (1 cielo, la Mapu, 1 inframundo); los que cuentan 5 (4 cielos y la Mapu); los que 6 (los 4 cielos, la Mapu, y el inframundo como una unidad); los que 7 (4 cielos, la Mapu y 3 inframundos); los que 8 (los 4 cielos y 4 infiernos, dejando tácita la Mapu; los que 9 (la totalidad del conjunto). Esta discrepancia de puntos de vista particulares suele ser muy común en todas las tradiciones arcaicas. Dice al respecto Guenón: "es común a todas las doctrinas tradicionales (la división en tres mundos); pero adquiere formas diversas, y en la India misma no hay dos que coincidan externamente, aunque no se contradigan; estas formas diversas son resultantes de diferentes puntos de vista". 1

El viaje del alma mapuche

Nos detendremos a aclarar un punto que confunde a muchos, aún a los mejor informados, y a los mismos mapuches. Citemos sólo como ejemplo la rectificación que Casamiquela pretende hacer a Mösbach y a Augusta respecto a la traducción que ambos efectuaron de la palabra compuesta Ng'llchenmaiwe (= lugar occidental donde van las almas de los muertos). Casamiquela sostiene que "lo de occidental (en Mösbach), como en Augusta, surge por errónea traducción de ngull, que imaginan sea ngolu, occidente".2

Por lo que a continuación expondremos se mostrará lo acertado de la traducción de los dos misioneros bávaros, así como lo incorrecto de la rectificación de Casamiquela.
Las almas de los muertos comunes siempre van al Oeste, lugar donde el sol pasa al inframundo a través de una abertura, o puerta, (konweantü). Esa es la entrada o puerta del sol. Las almas deben recorrer un camino horizontal hacia el Oeste, y una vez llegadas a esta boca o puerta inician su viaje descendente hacia el inframundo (Figs. 1 y 2).

Cuando el sentido de este fenómeno se perdió, junto con el valor del Sol como psicopompo (i.e.: conductor de almas), recién entonces se comenzó a atribuir el valor de la entrada occidental a objetos concretos, y se ubicó en lugar de ella al mismo inframundo.

Fig.1. El camino del Sol y su paso por las "puertas".

Los mapuche orientales ubicaron la morada de las almas en la cordillera o del otro lado de la misma; los mapuche occidentales la localizaron en las zonas costeras; los mapuche de la costa del Pacífico la sitúan en islas occidentales, como por ejemplo la isla Mocha; y los mapuche de la isla Mocha en regiones allende el mar. Esta ínsula es análoga a aquella de la tradición celta llamada Ouesant

La cordillera y sus cumbres son espacios sagrados, moradas, donde se manifiestan los pillan. Estos seres involucran en el concepto mapuche a los Wenu Mapu Ülmen y a los Wenu Mapu Kona (ciertos seres celestiales) así como a los héroes. Esta circunstancia, que reviste a la cordillera de un carácter sagrado a la vez que funerario, sirvió para aumentar la perplejidad de los mapuche cisandinos; estos últimos ya habían antes confundido los siguientes elementos entre sí: inframundo-entrada occidental-cordillera. Ahora a esa confusión sumarán las valencias exclusivas de la cordillera, fusionando la morada de los héroes -sita en la cordillera, y por lo tanto al Oeste- con el inframundo y la entrada occidental.

El resultado de este proceso es tener localizados en la cordillera, sita en el Oeste, tanto la morada de los héroes como al inframundo con sus wekufü. Con el tiempo se llegará a confundir los pillan con los wekufü (a lo que ayudará la ambivalencia de ambos seres) o a considerar la cordillera y sus volcanes como lugares infernales, en tanto que, en realidad, son todo lo contrario. Téngase en cuenta cuanto más aumentará esta confusión cuando estos mapuche neukinos o rionegrinos emigraron hacia la costa del Pacífico, huyendo de la guerra del general Roca pero conservando su sistema de valores.

Allí precisamente es donde el sistema de referencia cosmológico comenzaría a generar las inconsecuencias que hoy día son detectables. Súmese a todo lo anterior la influencia de los misioneros que endosaban a los pillan la categoría de diablos y se verá reforzada la errónea idea de que el infierno está en la cordillera. Algunos mapuches orientales emigrados al otro lado de la cordillera han desplazado los Andes a la isla Mocha o a algún lugar ignoto allende los mares.

Es importante consignar que para el mapuche cisandino surge un problema que no existe para el transandino: el cruce de la cordillera. El alma del cisandino debe subir a la cima de los volcanes en donde hay tendido un puente peligroso que se debe atravesar, pasado el cual con éxito deberán seguir hasta el Pacífico y de allí hasta la "puerta del sol", donde el barquero infernal los conducirá a través del primer río de los avernos hasta la tierra firme del primer inframundo. Los mapuche transandinos aparentemente no necesitan la ascensión andina, pero en algunos casos hemos escuchado que sí; ¿resabio de cuando los mapuche vivían al este de la cordillera?, difícil es saberlo. El caer del puente peligroso así como el no pagar el peaje al barquero infernal tienen las mismas consecuencias: transformarse en un alma en pena, alwe, y estar en consecuencia a merced de los magos negros, kalku, y de los wekufü malignos, wedakewekufü.

Esto generalmente suele acontecer a quienes no se les hicieron las ceremonias fúnebres correspondientes. Mucho se podría hablar sobre: el liwe, el aiwiñ o loliñ, las diferencias entre am/p’llü/pillan, el wichan kulliñ, el newen, etc., pero dejamos estos temas para otros escritos destinados a tratar "La Estructura del hombre según los Mapuche"

2009-02-19T21:33:00.003-03:00

Fig. 2. El viaje de las almas mapuche

OBSERVACIONES IMPORTANTES

Es de capital importancia para la cabal comprensión de lo expuesto tener en consideración los siguientes puntos:

1) La concepción del Cosmos como una esfera dividida en planos horizontales es solo un simbolismo espacial de lo que en realidad es la manifestación del Ser Universal.

2) Los distintos planos son un simbolismo, dentro del espacial, de nivel (i.e.: una transposición analógica en diferentes niveles) de las múltiples modalidades de aquella manifestación.

3) El Cosmos se manifiesta entre dos polos (no manifiestos) uno esencial y otro substancial, entiéndanse estos dos términos en estricto sentido etimológico. En la India se denominan Purusha y Prakriti, en China Tien y Ti, en el judaísmo Chokmah y Binah, en el cristianismo el Santo Espíritu y la Virgen, etc., etc. Precisamente entre esos dos polos se extenderán los distintos niveles horizontales cuyo número es indefinido (i.e.: innumerables); pero en la mayor parte de las tradiciones a los efectos representativos solo se consideran fundamentalmente tres: dos polares y uno ecuatorial. Las variaciones numéricas asignadas por las diversas culturas responden sólo a puntos de vista diferentes, sin que ello implique una contradicción entre ellas.

4) Vale decir que cada uno de los planos horizontales -denominados mundos, cielos, infiernos, planos, esferas, orbes, círculos, etc.- no son otra cosa que el dominio en el que se desarrolla un grado o estado de la Existencia Universal o Manifestación cósmica. En todas las tradiciones los "lugares" simbolizan esencialmente estados.

5) Desde el punto de vista microcósmico la esfera es el ser manifestado y los mundos son cada uno de los múltiples estados de manifestación de ese ser.

6) La Mapu -lato sensu- es el mundo o nivel del hombre, es el dominio ocupado por el estado individual humano de la Existencia Universal. Por consiguiente la Mapu engloba no sólo al planeta Tierra sino a otros mundos corpóreos y extracorpóreos, a todo lo que los occidentales modernos consideran la realidad: los espacios siderales, galaxias, planetas, etc., más otros aspectos no-ordinarios. Por ello, si fuese efectiva la posibilidad de vida en otros planetas, aquellos seres que ocupen el mismo grado jerárquico en la manifestación que el Hombre serán necesariamente humanos, pero extraterrenos, concordando plenamente en sus analogías funcionales y sin importar las diferencias morfológicas.

7) Se toma el estado humano de la Existencia Universal, o Mapu, como punto de referencia, siendo los "cielos" los estados superiores a él, en tanto que los inframundos corresponden a los que le son inferiores.

8) En una representación gráfica correcta la distancia entre los indefinidos niveles cósmicos es infinitesimal. Cada uno de los planos horizontales intersecciona perpendicularmente el segmento de la recta axial en cada uno de los puntos que la componen. El grosor de cada mundo deberá ser representado por el espesor de un segmento de recta, es decir, del mismo ancho de un punto geométrico.

9) Los cielos y los inframundos corresponden en su totalidad a la Realidad No Ordinaria y la Mapu abarca toda la Realidad Ordinaria así como aspectos No Ordinarios. Por eso, pretender hallar la entrada a los inframundos en la Realidad Ordinaria es un disparate (y a pesar de ello muchos lo intentan -en otro orden de cosas- respecto de Agartha, la tierra de los inmortales o, la de los bienaventurados, la Tierra pura de Platón, las montañas Merú y Montsalvat, o el mapuche monte Trengtreng, incluso el Paraíso Terrenal bíblico). Lo que no obsta a que estos lugares, o sus moradores, se manifiesten circunstancial y brevemente en la Realidad Ordinaria, hecho que en lengua mapuche se denomina perimontu o perimol, según el carácter positivo o negativo -respectivamente- de tal manifestación.

10) Cada uno de los niveles horizontales es en sí mismo análogo a todo el Cosmos, cada uno es una Imago Mundi o microcosmos; en esos pequeños cosmos hallamos también niveles análogos y correspondientes a los del gran Cosmos, y así sucesivamente. El conjunto será algo así como esas imágenes catóptricas producidas por la reflexión de un objeto situado entre dos espejos cuyos planos reflectantes se hallan enfrentados, y que lo reproducen indefinidamente. O como esas cajas chinas dentro de las cuales siempre se encuentra otra similar pero más pequeña que, a su vez, contiene otra aún más pequeña, y así sucesivamente. Por eso debe explicitarse a qué sistema se refiere un término determinado, cosa que pocas veces se hace, por falta de competencia, y ello engendra no pocas confusiones o da pábulo a las pretensas contradicciones o incoherencias que hallan los investigadores precisamente allí donde no las hay.

Lo más habitual es la confusión que hacen entre el Cosmos y el mundo terrestre, cooperando al desconcierto, por ejemplo, que los romanos denominaran al Kosmos de los griegos con el vocablo Mundus, y otras circunstancias ajenas al tema. Ejemplo bien claro de esto es lo siguiente. Los astros y planetas se hallan para el mapuche sitos en el segundo cielo (de arriba abajo). Si esto es tomado literalmente, estos cuerpos celestes se hallarían entonces fuera de la "dimensión" - término que gustan emplear, impropiamente, algunos medios de divulgación científica - en que vivimos, es decir, fuera de la materia, del tiempo y del espacio, hecho que la simple observación refutaría. O planteado desde otra perspectiva, "si los astros son parte de la Realidad Ordinaria ¿por qué se los asigna al segundo cielo, que pertenece a la Realidad No Ordinaria?". Ello es fácil de entender si se tiene en cuenta que los astros, como toda cosa, tienen sus aspectos de realidad Ordinario y No Ordinario.

El aspecto material u ordinario lo constituyen los planetas visibles y tiene su ubicación en el microcosmos terrestre ocupando su segundo cielo, en tanto que sus aspectos No Ordinarios ocuparán el segundo cielo del Cosmos propiamente dicho. Esta concepción no es ajena al judeocristianismo, puesto que los siete planetas clásicos tienen por realidad No Ordinaria a los siete Arcángeles. Cada planeta en esa tradición tiene un cuerpo, un alma (anima mundi), un espíritu o inteligencia y un demonio. El Sol que penetra a los inframundos y desempeña funciones como psicopompo es el aspecto No Ordinario del astro visible. El alma de Sol, por ejemplo, se llama antü ñi am.

11) En la figura incluida en el capítulo anterior "La estructura del Cosmos según los Mapuche", se ha representado la división octal junto a la tetrameral de los puntos cardinales. Eso es una impropiedad, puesto que ellas pertenecen a distintos sistemas de referencia, y se ocasiona una tautología gráfica, dado que existe correspondencia entre ambas. Los puntos cardinales (mundo terrestre) son jerárquicamente inferiores a los puntos solsticiales y equinocciales del ciclo anual (mundo sidéreo o astronómico). Son homologables: el solsticio de verano al Norte; el solsticio de invierno al Sur; el equinoccio de primavera al Este y el de otoño al Oeste. Hemos incurrido en esta inexactitud para graficar lo que la cultura mapuche acostumbra a veces, por razones simbólicas, a representar de tal modo.

12) No se ha expuesto: la continuidad entre los distintos niveles cósmicos; la constitución del vórtice esférico universal en lugar de la esfera; las relaciones polares; la dirección de circulación entre los niveles cósmicos; el gradiente de potencial polar indispensable para la manifestación fenoménica; etc.,etc. De hacerlo nos alejaríamos de la forma divulgativa que nos hemos propuesto, así como nos expondríamos a desarrollar temas a los que no nos es dado comentar.

2009-02-14T18:07:00.001-03:00

La creación según los mapuches

El pueblo mapuche explica el origen del mundo a partir de la creencia en un gran cataclismo generado por la furia de dos grandes serpientes que se enfrentaron, Kai-Kai y Treng-Treng. Kai-kai empezó a subir las aguas de los mares y Treng-treng comenzó a levantar los cerros para que los mapuches se protegieran. Mientras Kai-Kai más subía las aguas, Treng-Treng más levantaba los cerros.

De ese modo, muchos mapuches se ahogaron y, a medida que ocurría esto, Treng- Treng los convertía en peces o en piedras, para que vivieran de otra forma. Después de esto, cesó la lucha, Kai- Kai abandonó el combate y se hundió en el mar. De esta manera surgieron los diferentes elementos de la tierra, que fueron vistos como los linajes de las piedras, de los peces y de las aves, entre otros.